敦煌壁画飞天形象在动画设计中的应用研究
发布时间：2021-01-12 23:28
敦煌壁画飞天形象是千年文化孕育的艺术结晶,汇集不同地域、宗教的文化内涵,拥有极高的艺术价值。在那些20世纪辉煌经典的动画中飞天形象得以成功的应用设计,虽然她们不是主要表现的对象,但是依靠其独特的艺术魅力,为动画增添特色与价值。如今动画中飞天形象的身影寥若晨星,过往的辉煌难以再现。鉴于此,本文基于飞天形象的艺术特色与精神内涵,分别从动画的角色塑造、动律表现、乐舞表演、叙事构建四个层面,阐释飞天形象应用在动画设计中的方法。首先,根据两者共同拥有的虚幻特性,为飞天形象的动画设计提出可行性的依据,两种不同的艺术形式是否能够擦出火花。其次,研究飞天形象与动画角色设计的关系,依据飞天形象独特的造型提出“飞天美学”概念,并结合飞天形象的精神内涵,分析如何塑造角色的外在形态与内心性格。再次,研究飞天形象的动态表现,通过对飞天形象动势语言的剖析,分析飞天形象在动画中飞动时帔帛、肢体的动律,并结合飞天的线描技法共同表现。继次,以经典的“反弹琵琶”舞姿为例,研究飞天乐舞这一艺术行为在动画中的表现方法,并分析飞天形象神游乐舞时手持的乐器、音乐“不鼓自鸣”的奇妙现象,以此阐明动画听觉语言的表现。最后,研究飞天形...
【文章来源】：长春工业大学吉林省
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
莫高窟第272窟窟顶南坡北凉（图片来源：《敦煌石窟全集15:飞天画卷》郑
?缒?呖叩?72窟位于窟顶南坡的两身飞天，左侧飞天头戴印度式宝冠，右腿前屈、左腿上扬，右侧飞天头有背光，双手捧托花盘。他们双眼炯大、硕耳大嘴、面部粗素、稚拙豪迈。僵硬的肢体中呈现“V”型，并且身肩环绕的帔帛短小宽绰，在粗狂简朴、豪放矫健的身姿中呈现飞动之势，尽显西域的民族特色，如图2.1所示；飞天发展至北魏时期逐渐开始出现曼妙飘逸的飞动之美，此时飞天形象受到汉晋绘画艺术的影响，身姿逐渐修长、造型丰富、线条洒脱、体态轻盈，开始朝向中原式的婀娜柔美逐渐发展。图2.1莫高窟第272窟窟顶南坡北凉图2.2莫高窟第285窟南壁西魏（图片来源：《敦煌石窟全集15:飞天画卷》郑汝中著，商务印书馆(香港)有限公司，第27页；搜狐网https://www.sohu.com）（2）极速飞翔的发展期敦煌飞天在西魏时期出现新的面貌，由于受到中原文化影响，已然显露出中原的特色。这一时期敦煌壁画与道教文化相融合，出现众多古代神话形象，部分飞天也由僵硬豪放的男性逐渐转向温婉飘逸的女性形象。飞天早期的印度式头冠与背光在此时
缒?呖叩?85窟南壁的弹箜篌飞天，她手持箜篌、侧身弹奏，纤瘦的身姿与弹奏的手势刻画的形象生动。她头梳双髻、面容精致，在天花云流中逆风飞舞、飘逸洒脱。帔帛回旋处形成的锐角，形似“羽人”的翅膀随风飘动，如图2.2所示；直至隋朝时期飞天形象发生了巨大改变，此时飞天多以群飞的形式出现，数量较多、形态丰富，她们伴着彩云极速飞翔、欢乐自由，帔帛秀长飘逸，画面紧致饱满，富有创意与艺术魅力。例如莫高窟第401窟北壁龛顶宝盖一侧的飞天，她们造型纤细修长、灵动多变、头戴宝冠、手捧莲花，自由翱翔在鲜花祥云之中，如图2.3所示。飞天的帔帛以及裙摆末端都呈现尖锐平直之态，表现出极强的运动感与速度感。图2.3莫高窟第401窟北壁龛顶隋图2.4莫高窟第39窟西壁龛内盛唐（图片来源：《敦煌石窟全集15:飞天画卷》郑汝中著，商务印书馆(香港)有限公司，第141页；网易游戏http://game.163.com/）（3）雍容华贵的繁荣期随着唐朝国力的繁荣昌盛，飞天进入到鼎盛辉煌时期。这一时期由于受到人物仕女画的影响，飞天转向婀娜妙美的宫娥舞女，尽显世俗风情。此时飞天形象仪态万千、华贵艳丽、曼妙飘逸、形神兼备，以往的西域面貌荡然无存，正式形成中原飞天艺术。在初唐时期飞天开始呈现女性容貌，她们扬手撒花、嬉闹飞舞、灵动活泼、富有韵律动感之美；到了盛唐时期，飞天增添了热情豪迈之感，造型更加精致，设色丰富艳丽。此时飞天衣裙飘逸、体态悠扬，身姿呈现蜿蜒流动的“S”型，她们手捧乐器、载歌载舞，展现出欢乐豪放、恢弘大气的画面。例如莫高窟第39窟西壁龛内有一处由上而下急速飞行的献花飞天，她高耸云髻、头戴宝冠、身着碎花服装、双手共托花盘。拥簇祥云飞来，尽显飘逸飞动之美，如图2.4所示；在中唐与晚唐时期，飞天的数量逐渐减少?
【参考文献】：
期刊论文
[1]探析敦煌壁画中动态描绘对中国风动画动作神韵的启发[J]. 徐若昭. 当代电影. 2019(12)
[2]敦煌壁画造型艺术在现代动画创作中的应用研究[J]. 苏也惠,潘象波. 美术教育研究. 2019(17)
[3]“中国学派”动画电影中的东方神韵及其现实意义[J]. 高超,孙立军. 北京电影学院学报. 2018(06)
[4]论敦煌飞天壁画的艺术魅力与精神内涵[J]. 李京浩,毕家义,杜锋. 艺术研究. 2018(01)
[5]敦煌“飞天”中国特色的文化符号[J]. 杨玉飞. 中国宗教. 2017(11)
[6]敦煌飞天艺术中的服饰元素[J]. 周博. 艺海. 2017(11)
[7]无量音适众生意——“不鼓自鸣”乐中的妙音声[J]. 钟力. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[8]敦煌舞蹈的文化特质及其艺术再生研究[J]. 杨嘉. 艺术百家. 2015(S2)
[9]敦煌壁画伎乐天形象对现代动画角色造型的启示[J]. 张荣. 美术教育研究. 2015(23)
[10]敦煌石窟壁画中舞蹈形象的文化解析[J]. 汤旭梅. 北京舞蹈学院学报. 2015(05)
硕士论文
[1]敦煌壁画乐舞文化研究[D]. 胡舒.江西师范大学 2018
[2]事如春梦了无痕[D]. 杜利萍.河南大学 2017
[3]莫高窟唐代飞天形象在现代服饰中的研究[D]. 呼啸.西安美术学院 2017
[4]基于梦理论的动画前期创意方法研究[D]. 王雪峰.云南艺术学院 2016
[5]唐朝敦煌壁画中的飞天造型研究[D]. 孙琦.郑州大学 2016
[6]盛唐敦煌飞天壁画在动画角色造型中的运用研究[D]. 崔进超.西北大学 2015
[7]敦煌壁画艺术的动画重构研究[D]. 李玲.中国美术学院 2015
[8]“舞”的意象造型与审美精神[D]. 何煦.湖南师范大学 2014
本文编号：2973755
【文章来源】：长春工业大学吉林省
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
莫高窟第272窟窟顶南坡北凉（图片来源：《敦煌石窟全集15:飞天画卷》郑
?缒?呖叩?72窟位于窟顶南坡的两身飞天，左侧飞天头戴印度式宝冠，右腿前屈、左腿上扬，右侧飞天头有背光，双手捧托花盘。他们双眼炯大、硕耳大嘴、面部粗素、稚拙豪迈。僵硬的肢体中呈现“V”型，并且身肩环绕的帔帛短小宽绰，在粗狂简朴、豪放矫健的身姿中呈现飞动之势，尽显西域的民族特色，如图2.1所示；飞天发展至北魏时期逐渐开始出现曼妙飘逸的飞动之美，此时飞天形象受到汉晋绘画艺术的影响，身姿逐渐修长、造型丰富、线条洒脱、体态轻盈，开始朝向中原式的婀娜柔美逐渐发展。图2.1莫高窟第272窟窟顶南坡北凉图2.2莫高窟第285窟南壁西魏（图片来源：《敦煌石窟全集15:飞天画卷》郑汝中著，商务印书馆(香港)有限公司，第27页；搜狐网https://www.sohu.com）（2）极速飞翔的发展期敦煌飞天在西魏时期出现新的面貌，由于受到中原文化影响，已然显露出中原的特色。这一时期敦煌壁画与道教文化相融合，出现众多古代神话形象，部分飞天也由僵硬豪放的男性逐渐转向温婉飘逸的女性形象。飞天早期的印度式头冠与背光在此时
缒?呖叩?85窟南壁的弹箜篌飞天，她手持箜篌、侧身弹奏，纤瘦的身姿与弹奏的手势刻画的形象生动。她头梳双髻、面容精致，在天花云流中逆风飞舞、飘逸洒脱。帔帛回旋处形成的锐角，形似“羽人”的翅膀随风飘动，如图2.2所示；直至隋朝时期飞天形象发生了巨大改变，此时飞天多以群飞的形式出现，数量较多、形态丰富，她们伴着彩云极速飞翔、欢乐自由，帔帛秀长飘逸，画面紧致饱满，富有创意与艺术魅力。例如莫高窟第401窟北壁龛顶宝盖一侧的飞天，她们造型纤细修长、灵动多变、头戴宝冠、手捧莲花，自由翱翔在鲜花祥云之中，如图2.3所示。飞天的帔帛以及裙摆末端都呈现尖锐平直之态，表现出极强的运动感与速度感。图2.3莫高窟第401窟北壁龛顶隋图2.4莫高窟第39窟西壁龛内盛唐（图片来源：《敦煌石窟全集15:飞天画卷》郑汝中著，商务印书馆(香港)有限公司，第141页；网易游戏http://game.163.com/）（3）雍容华贵的繁荣期随着唐朝国力的繁荣昌盛，飞天进入到鼎盛辉煌时期。这一时期由于受到人物仕女画的影响，飞天转向婀娜妙美的宫娥舞女，尽显世俗风情。此时飞天形象仪态万千、华贵艳丽、曼妙飘逸、形神兼备，以往的西域面貌荡然无存，正式形成中原飞天艺术。在初唐时期飞天开始呈现女性容貌，她们扬手撒花、嬉闹飞舞、灵动活泼、富有韵律动感之美；到了盛唐时期，飞天增添了热情豪迈之感，造型更加精致，设色丰富艳丽。此时飞天衣裙飘逸、体态悠扬，身姿呈现蜿蜒流动的“S”型，她们手捧乐器、载歌载舞，展现出欢乐豪放、恢弘大气的画面。例如莫高窟第39窟西壁龛内有一处由上而下急速飞行的献花飞天，她高耸云髻、头戴宝冠、身着碎花服装、双手共托花盘。拥簇祥云飞来，尽显飘逸飞动之美，如图2.4所示；在中唐与晚唐时期，飞天的数量逐渐减少?
【参考文献】：
期刊论文
[1]探析敦煌壁画中动态描绘对中国风动画动作神韵的启发[J]. 徐若昭. 当代电影. 2019(12)
[2]敦煌壁画造型艺术在现代动画创作中的应用研究[J]. 苏也惠,潘象波. 美术教育研究. 2019(17)
[3]“中国学派”动画电影中的东方神韵及其现实意义[J]. 高超,孙立军. 北京电影学院学报. 2018(06)
[4]论敦煌飞天壁画的艺术魅力与精神内涵[J]. 李京浩,毕家义,杜锋. 艺术研究. 2018(01)
[5]敦煌“飞天”中国特色的文化符号[J]. 杨玉飞. 中国宗教. 2017(11)
[6]敦煌飞天艺术中的服饰元素[J]. 周博. 艺海. 2017(11)
[7]无量音适众生意——“不鼓自鸣”乐中的妙音声[J]. 钟力. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[8]敦煌舞蹈的文化特质及其艺术再生研究[J]. 杨嘉. 艺术百家. 2015(S2)
[9]敦煌壁画伎乐天形象对现代动画角色造型的启示[J]. 张荣. 美术教育研究. 2015(23)
[10]敦煌石窟壁画中舞蹈形象的文化解析[J]. 汤旭梅. 北京舞蹈学院学报. 2015(05)
硕士论文
[1]敦煌壁画乐舞文化研究[D]. 胡舒.江西师范大学 2018
[2]事如春梦了无痕[D]. 杜利萍.河南大学 2017
[3]莫高窟唐代飞天形象在现代服饰中的研究[D]. 呼啸.西安美术学院 2017
[4]基于梦理论的动画前期创意方法研究[D]. 王雪峰.云南艺术学院 2016
[5]唐朝敦煌壁画中的飞天造型研究[D]. 孙琦.郑州大学 2016
[6]盛唐敦煌飞天壁画在动画角色造型中的运用研究[D]. 崔进超.西北大学 2015
[7]敦煌壁画艺术的动画重构研究[D]. 李玲.中国美术学院 2015
[8]“舞”的意象造型与审美精神[D]. 何煦.湖南师范大学 2014
本文编号：2973755
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