山东曲阜孔庙清代尊孔崇儒碑刻研究

发布时间：2021-02-27 05:59

　　曲阜是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡。在曲阜,现仍保存有大量与孔子及其儒学有关的历史遗迹,碑刻即是其中之一。可以说,曲阜存留下来的这些碑刻,历史源远流长,数量规模庞大,且大多保存完整,不仅是中国古代两千多年儒学发展史的重要见证,而且还成为还原历史真实面貌和研究历史发展规律的重要文献。而这其中,曲阜孔庙中就存有近半数的清代碑刻,如今,这些碑刻也已经成为全人类共同的重要文化资源。因为儒家思想在古代中国的思想意识层面中举足轻重的地位,所以传统中国通常被认为是儒家思想主导中国,清朝亦是如此。清朝皇帝对孔子及其儒学的赞扬和推崇可以说是中国古代历史上最为隆重的。从秦汉到清末,曲阜现存的御碑大多为清代所刻,其中又以遣官祭祀碑居多。且不说帝王在碑文中所表达的对孔子及其儒学的崇拜,仅是从御碑的数量上就可以反映出皇帝对孔子的尊敬和对儒学的崇拜。因为有着深刻的政治背景和现实意义考量,所以,对孔子的尊崇并非出于清朝皇帝的个人偏好。他们从许多方面表达了对儒学的尊重,如隆重的孔庙祭祀、善待孔子的后代、宣扬儒家正统思想等。他们在巩固儒家学说在思想意识形态中主流地位的同时,最终目的是为了证明自身政... 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
第一章 曲阜孔庙清代碑刻
    第一节 孔庙清代碑刻数量及分布
    第二节 孔庙清代碑刻分类
    第三节 孔庙清代碑刻文化特点
第二章 碑文所见清代尊孔崇儒现象
    第一节 祭告孔庙
    第二节 修缮林庙
    第三节 优礼圣裔
第三章 清代尊孔崇儒的原因和影响
    第一节 清代统治者尊孔崇儒原因
    第二节 清代统治者尊孔崇儒影响
结语
参考文献
致谢
附录一 曲阜孔庙清代碑刻总表
附录二 部分碑刻图片
个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]陆王心学因何没在清代变成“绝学”[J]. 宫新越.  博览群书. 2018(10)
[2]崇德·报本·教化 孔庙在中国古代社会的主要功能[J]. 孔祥林.  中国文化遗产. 2014(05)
[3]从御制诗看乾隆帝的文化认同——兼论清帝国的汉化问题[J]. 崔岩.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[4]祭孔史考[J]. 孙世辉.  科技创新导报. 2013(25)
[5]孔廟孔府碑刻瑣議[J]. 孟繼新.  孔子学刊. 2013(00)
[6]地方先贤祭祀的展开与明清国家权力的基层渗透[J]. 牛建强.  史学月刊. 2013(04)
[7]清统治者的历史文化认同与历史文献整理和历史编纂[J]. 向燕南.  廊坊师范学院学报(社会科学版). 2012(06)
[8]满洲“汉文化”化与接续中华文明之统绪[J]. 徐凯.  云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[9]清末文庙祀典升格与人心失控[J]. 李俊领.  史学月刊. 2012(05)
[10]文庙祀典[J]. 孔祥林,孔喆.  文化月刊. 2011(10)

博士论文
[1]元代和清代汉族政策比较研究[D]. 孙淑秋.中央民族大学 2012
[2]孔庙祭祀研究[D]. 董喜宁.湖南大学 2011
[3]清朝前期帝王道统形象的建立[D]. 刘方玲.南开大学 2010
[4]孔氏家族宗族法及其法定特权研究[D]. 袁兆春.华东政法学院 2005

硕士论文
[1]从曲阜石刻文献看明代尊孔崇儒[D]. 孙育臣.曲阜师范大学 2016
[2]曲阜碑刻视域下的清代文化选择[D]. 吴云.曲阜师范大学 2016
[3]曲阜孔庙元代碑刻研究[D]. 张九龙.山东大学 2014
[4]明清曲阜知县考论[D]. 李风清.曲阜师范大学 2011
[5]明清宗室教育比较研究[D]. 刘庆宇.辽宁师范大学 2005



本文编号：3053797