岩山寺文殊殿东壁鬼子母经变研究
发布时间：2021-07-13 02:15
岩山寺位于山西省繁峙县砂河镇东南12公里处的天岩村,文殊殿金代壁画于1973年被发现,1982年被列为全国重点文物保护单位。岩山寺是我国境内现存为数不多的一座金代寺院,院中文殊殿四壁均有壁画,壁画之绝更是有“金代清明上河图”之称。由于多方客观与人为因素的影响,现残存塑像有倒坐观音、残狮、牵拉人立像、文臣长胡子长者、力士像、武士立像6尊彩塑,为世人展现出宋金风貌。本论文主要分为五个部分,第一部分将目前学术界对岩山寺壁画的研究现状入手,分析整理得出本论文的目的与意义;第二部分从岩山寺的历史沿革与实物现存入手,对岩山寺进行综合地概述;第三部分从岩山寺东壁壁画主人物鬼子母入手对应其佛经典籍文献从而梳理壁鬼子母的信仰与图像在纵向传播中的轨迹;第四部分根据其创作的经典依据与图式依据将整铺壁画分割,并与同类型图式进行对比,细致深入分析其内在的构成方式;第五部分回归整铺壁画,宏观探究整铺鬼子母经变壁画的图像学意义。岩山寺文殊殿东壁的鬼子母经变将故事主人物鬼子母的因缘故事完整刻画出来,从鬼子母前世因缘开始到最后皈依佛祖结束,为世人展现了一幅完整的佛教因缘果报故事。在壁画故事整体画面中穿插宋金时期建筑图景...
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：85 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
岩山寺平面图②
第一章岩山寺概述9在李宏如先生棰拓编撰的《五台山佛教·繁峙金石篇》①书中有详细的诺列。图1.1岩山寺平面图②图1.2岩山寺文殊殿内平面图③①李宏如.五台山佛教·繁峙金石篇.呼和浩特,内蒙古人民出版社，2005.5,500-553.②图片来源于李翎.鬼子母研究：经典、图像、与历史.上海,上海书店出版社，2018.10.③图片来源于李翎.鬼子母研究：经典、图像、与历史.上海,上海书店出版社，2018.10.
第二章鬼子母的图文流变11第二章鬼子母的图文流变岩山寺文殊殿东壁鬼子母经变中的这位女神是佛教造像中出现的第一位女神，她最初是诞生在公元1世纪犍陀罗地区的一个疫病鬼神——“传染病的化身”①，她首先是出现在犍陀罗小乘佛教艺术中的女神，犍陀罗地区是小乘佛教说一切有部的中心。她的造像源头最初被发现是在19世纪犍陀罗地区的佛教造像中，是被当地民众所敬畏的“小儿疫鬼”，“诃利帝”是其佛教化后的名字。她这种专门以天花伤害小儿性命的属性是学者们所共识的。根据现有的考古资料显示，鬼子母在公元2世纪的犍陀罗十分流行。公元1-2世纪，犍陀罗到克什米尔地区属贵霜王朝统治时期，“此神受到了当地人极大的推崇，造像因此滥觞于此。”②公元1世纪开始大量出现其造像（图2.1）。在早期的犍陀罗造像中，鬼子母并不是夜叉的形象，而是一位显具有希腊化特征的妇人形象。图2.1公元前一世纪巴基斯坦犍陀罗灰色千枚岩雕刻鬼子母造像③通过犍陀罗造像的发现，鬼子母信仰的源起应该至少在公元一世纪的犍陀罗。对于鬼子母神话形成时间的研究，笔者目前赞同日本学者金岡秀友的结论，最终①[法]阿·福歇著，王平先、魏文捷译，王冀青.佛教艺术的早期阶段.兰州,甘肃人民出版社，2008,248.②[日]宫崎英修编著《鬼子母神信仰》，东京，雄山阁，1985,24.③图片来源于http://blog.sina.com.cn/buddhistmuseum
【参考文献】：
期刊论文
[1]疏密二体:晋唐道释人物画样式考论[J]. 罗世平. 湖北美术学院学报. 2019(04)
[2]岩山寺文殊殿西壁壁画整体布局研究[J]. 李秉婧. 五台山研究. 2019(02)
[3]从印度到中国:丝绸之路上的佛陀降生神话图像——从五台山繁峙岩山寺佛传故事画说开去[J]. 伊家慧. 创意与设计. 2018(03)
[4]岩山寺文殊殿西壁图像中阙的建筑特征分析[J]. 陈蓉. 文物世界. 2018(03)
[5]中国石窟中所见鬼子母像[J]. 李翎. 美术研究. 2018(02)
[6]水陆画中的鬼子母图像[J]. 李翎. 吐鲁番学研究. 2017(02)
[7]论诸天信仰及其护国义涵[J]. 谢飞. 五台山研究. 2017(04)
[8]汉传佛教中的鬼子母形象衍变考述[J]. 夏广兴,鲍静怡. 兰州大学学报(社会科学版). 2017(05)
[9]從鬼子母到送子觀音的圖像學演變[J]. 杜陽光. 国学. 2017(01)
[10]巴蜀地区“天龙八部”造（图）像的遗存与研究现状[J]. 刘显成. 西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
博士论文
[1]中国佛教二十诸天图像研究[D]. 张聪.南京艺术学院 2018
[2]规范与沿革：宋、金、元、明寺观壁画理法研究[D]. 王颖生.中央美术学院 2016
硕士论文
[1]山西金代寺庙壁画与彩塑研究[D]. 池波.内蒙古大学 2018
[2]岩山寺文殊殿壁画中的建筑语言[D]. 马鑫.中央美术学院 2016
[3]岩山寺壁画中的建筑布局与景观美学[D]. 庞冠男.太原理工大学 2015
[4]繁峙岩山寺文殊殿壁画市井图像研究[D]. 李凡卓.山西大学 2010
[5]岩山寺文殊殿壁画风俗图画研究[D]. 秦晓英.山西大学 2010
[6]岩山寺文殊殿西壁建筑图景研究[D]. 陈蓉.山西大学 2010
本文编号：3281130
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：85 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
岩山寺平面图②
第一章岩山寺概述9在李宏如先生棰拓编撰的《五台山佛教·繁峙金石篇》①书中有详细的诺列。图1.1岩山寺平面图②图1.2岩山寺文殊殿内平面图③①李宏如.五台山佛教·繁峙金石篇.呼和浩特,内蒙古人民出版社，2005.5,500-553.②图片来源于李翎.鬼子母研究：经典、图像、与历史.上海,上海书店出版社，2018.10.③图片来源于李翎.鬼子母研究：经典、图像、与历史.上海,上海书店出版社，2018.10.
第二章鬼子母的图文流变11第二章鬼子母的图文流变岩山寺文殊殿东壁鬼子母经变中的这位女神是佛教造像中出现的第一位女神，她最初是诞生在公元1世纪犍陀罗地区的一个疫病鬼神——“传染病的化身”①，她首先是出现在犍陀罗小乘佛教艺术中的女神，犍陀罗地区是小乘佛教说一切有部的中心。她的造像源头最初被发现是在19世纪犍陀罗地区的佛教造像中，是被当地民众所敬畏的“小儿疫鬼”，“诃利帝”是其佛教化后的名字。她这种专门以天花伤害小儿性命的属性是学者们所共识的。根据现有的考古资料显示，鬼子母在公元2世纪的犍陀罗十分流行。公元1-2世纪，犍陀罗到克什米尔地区属贵霜王朝统治时期，“此神受到了当地人极大的推崇，造像因此滥觞于此。”②公元1世纪开始大量出现其造像（图2.1）。在早期的犍陀罗造像中，鬼子母并不是夜叉的形象，而是一位显具有希腊化特征的妇人形象。图2.1公元前一世纪巴基斯坦犍陀罗灰色千枚岩雕刻鬼子母造像③通过犍陀罗造像的发现，鬼子母信仰的源起应该至少在公元一世纪的犍陀罗。对于鬼子母神话形成时间的研究，笔者目前赞同日本学者金岡秀友的结论，最终①[法]阿·福歇著，王平先、魏文捷译，王冀青.佛教艺术的早期阶段.兰州,甘肃人民出版社，2008,248.②[日]宫崎英修编著《鬼子母神信仰》，东京，雄山阁，1985,24.③图片来源于http://blog.sina.com.cn/buddhistmuseum
【参考文献】：
期刊论文
[1]疏密二体:晋唐道释人物画样式考论[J]. 罗世平. 湖北美术学院学报. 2019(04)
[2]岩山寺文殊殿西壁壁画整体布局研究[J]. 李秉婧. 五台山研究. 2019(02)
[3]从印度到中国:丝绸之路上的佛陀降生神话图像——从五台山繁峙岩山寺佛传故事画说开去[J]. 伊家慧. 创意与设计. 2018(03)
[4]岩山寺文殊殿西壁图像中阙的建筑特征分析[J]. 陈蓉. 文物世界. 2018(03)
[5]中国石窟中所见鬼子母像[J]. 李翎. 美术研究. 2018(02)
[6]水陆画中的鬼子母图像[J]. 李翎. 吐鲁番学研究. 2017(02)
[7]论诸天信仰及其护国义涵[J]. 谢飞. 五台山研究. 2017(04)
[8]汉传佛教中的鬼子母形象衍变考述[J]. 夏广兴,鲍静怡. 兰州大学学报(社会科学版). 2017(05)
[9]從鬼子母到送子觀音的圖像學演變[J]. 杜陽光. 国学. 2017(01)
[10]巴蜀地区“天龙八部”造（图）像的遗存与研究现状[J]. 刘显成. 西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
博士论文
[1]中国佛教二十诸天图像研究[D]. 张聪.南京艺术学院 2018
[2]规范与沿革：宋、金、元、明寺观壁画理法研究[D]. 王颖生.中央美术学院 2016
硕士论文
[1]山西金代寺庙壁画与彩塑研究[D]. 池波.内蒙古大学 2018
[2]岩山寺文殊殿壁画中的建筑语言[D]. 马鑫.中央美术学院 2016
[3]岩山寺壁画中的建筑布局与景观美学[D]. 庞冠男.太原理工大学 2015
[4]繁峙岩山寺文殊殿壁画市井图像研究[D]. 李凡卓.山西大学 2010
[5]岩山寺文殊殿壁画风俗图画研究[D]. 秦晓英.山西大学 2010
[6]岩山寺文殊殿西壁建筑图景研究[D]. 陈蓉.山西大学 2010
本文编号：3281130
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