山西原平凤秧歌的传承与发展路径探究

发布时间：2021-11-06 04:30

　　对非物质文化遗产的保护工作是近年来我国政府开展的也是重要的文化事项。自2011年6月以来,《中华人民共和国非物质文化遗产法》的出台,让“非遗”具有了法制化。民间舞蹈是我国非物质文化遗产中的重要构成。和其他非遗文化一样,民间舞蹈传承的是一个民族、一个地域的一种情怀、一段故事、一种精神、一种生活方式,是中华民族发展历史长河中一颗一颗闪亮的星,组成了中华名族璀璨的文化银河。作为山西诸多秧歌种类的重要构成之一,原平凤秧歌体现了山西秧歌戏中歌、舞、戏、音乐等多位一体的特点,是国家级非物质文化遗产。本文以流传于山西省原平市北贾村的民间舞蹈凤秧歌为例,立足于山西原平凤秧歌的产生与发展历史,对其进行分析研究。主要从以下几个部分进行论述:第一部分论述山西原平凤秧歌的研究背景,其形成、发展是适合当地的自然、历史和本地民间舞蹈影响的结果。第二部分主要分析当前凤秧歌传承发展路径不畅的原因。随着时代的发展,现代文明开始对传统文化产生了一定的冲击作用,当地的人们不仅生活空间不断扩大,向外延伸,而且他们对凤秧歌的喜爱程度也开始改变,凤秧歌的发展受到严峻挑战。除此之外,凤秧歌本身舞蹈语言的单一性,道具的限制性,创新意... 

【文章来源】：山西大学山西省

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

疯公子

丑婆

第三章山西原平凤秧歌的舞蹈艺术形态分析13第三章山西原平凤秧歌的舞蹈艺术形态分析3.1“凤秧歌”的物质构成3.1.1角色装扮凤秧歌的服饰是和他的角色设置密切相关的。传统的凤秧歌中具有戏剧的因素，其角色设置上也比较丰富。除了群舞演员还外，三个角色非常突出，丰富了表演内容。他们分别是“疯公子”、“野太医”和“丑婆”，其服饰的特色则可起到对凤秧歌整体表演形式画龙点睛的作用。“疯公子”的服饰和戏剧里的小生角色具有类似性，头戴的是公子帽，穿的是公子袍，左手提袍襟而敞怀，右手拿花扇（如图3.1）；“野太医”穿着长袍，带着高筒毡帽，手摇虎撑舞着蝇掸。舞姿夸张逗乐，前仰后合；“丑婆”的着装和戏曲中的丑角具有类似性，头上戴着大红花，身上穿着亮色的花衣裳，手里拿一扫帚或烟袋，扮相似媒婆，装扮夸张逗乐（如图3.2）；在群演中，女演员的服饰也借鉴了传统的戏曲中旦角的造型和头饰，留着黑色的包头和长辫子，头饰的两边装饰扇形并且留着一米长的彩绸，中间有彩色的小绒球，穿的是彩色的衣服，服饰效果营造出凤凰起舞的效果（如图3.3）；男性群演的服装类似于武士装扮，上面是短衣，衣服上有运行图案的刺绣，头戴的甩帽像古代战士头盔。甩帽顶端装饰着红色绒球，也是取义凤冠的意思（如图3.4）。凤秧歌的角色服饰代表着不同的身份，也有不同的表演特点。图3.1疯公子图3.2丑婆图3.3女角图3.4男角


本文编号：3479164