论蔡国强烟火艺术作品中的人文科技特质
发布时间：2022-02-09 04:09
烟火艺术以一种新奇的视觉艺术形态呈现于世,“新”是艺术表现媒介的拓展与创新;“奇”则是古老烟火形态在当代科技支撑下呈现出来的奇幻视效。缘于火药媒介燃烧特性,烟火艺术的速度感、力量感和易逝感散发出独特的艺术魅力,而蔡国强的烟火艺术实践在业界可谓翘楚,因此研究其焰火作品蕴含的人文内涵及其科技特质,对于推进当代烟火艺术的研究具有积极意义。基于新媒体艺术语境,运用文献搜集法、个案研究法和阐述举例、对比分析等研究方法对蔡国强的空中焰火作品与地面爆破作品进行深入探究,以期发掘作品中蕴含的人文内涵与科技特质。通过对蔡国强作品和相关文献的解读,其人文内涵特质显然:其一,从审美情感学视角入手,以作品《天梯》为代表的创作动机和艺术理念,表现出艺术家根植于童年时的浓厚梦想情结,反映了其对人类梦想母题的深深依恋;其二,以艺术社会学角度来看,以个展《九级浪》为代表的对社会现象和生态问题的关注,表现出深深的环境忧患意识,反映了其深厚的环保情怀;其三,以受众接受学角度来看,雅俗共赏式作品及其观众的参与性,体现了艺术的大众化倾向;其四,就艺术性质而言,作品与普通烟花在创作形式和表达内容上的区别体现了其艺术面貌和品格的...
【文章来源】：湖南师范大学湖南省211工程院校
【文章页数】：72 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文思路框架图
品中的人文科技特质15头，用艺术的方式抒发对生活的感悟，这份情感的寄托使得艺术作品与其他追求经济价值的商品截然不同。纵观蔡国强的艺术作品，人们普遍认为“中国方式”的符号与叙事模式是其重要表现方式，这种借用中国元素抒情的“蔡式”艺术表达法与父亲蔡瑞钦①的感染和熏陶关系甚大。少时，蔡国强发现父亲常于火柴盒上绘山、水、树、云和鸟等风景，并总道画中景乃家乡。这些微型山水图有的单个自成一幅画，有的几个组合成一幅小长卷，且每幅画里的景色都是重峦叠嶂，海水辽阔，山林茂盛，云烟似雾，海鸥点点（见图3-1）。而后在一次回乡过程中蔡国强却发现父亲所画之景并非真实之象，现实的家乡只是离泉州不远的一个东头村，村头的山是座小丘陵，水是个小海湾，其景象与父亲画中云烟缭绕、山高水长的故乡大相径庭。实则，中国山水画里蕴含的情与景往往是创作者在描摹天然景别的基础上融入了自身内心情感，最终借助艺术的方式进行表达。人类社会中，为生活背井离乡是一种常见的社会现象，火柴盒上山水画所营造的意境既代表着蔡瑞钦内心对家乡的想象，也寄托了他对故乡的眷念。蔡瑞钦用艺术世界的故乡表达着他诗意的中国美学——方寸之间，天涯万里，随意画心。②父亲浓厚的故乡情结和意象式的艺术表达深深影响了蔡国强。图3-1蔡瑞钦火柴盒画《无题》图片来源：笔者摄基于父亲的影响，蔡国强十分看重艺术中人文关怀的表达。尽管他凭借自己独特的艺术风格和语言得到了世界的认可，但他一直‘神经紧绷’，希望自己能用艺术叙述文化，艺术与人类历史文明的适度联系成为他创作的主要目标。面对每一次的艺术创作，蔡国强始终审视两个方面：第一，是否在开拓自己的艺术创①蔡瑞钦：蔡国强的父亲，是福建泉州新华书店的一名员工，兼书法艺术
硕士学位论文16造力；第二，是否对人文关怀和社会进步有意义。①蔡国强曾言，自己从小便相信风水，相信存在另一个看不见的世界，也期待着与世界对话，为此他计划建立一个能通向天上、与宇宙对话的梯子。2015年6月15日4时49分，在福建泉州海边的小渔村惠峪岛上，蔡国强点燃梦想，作品《天梯》（见图3-2）完成。一座高500米，宽5.5米的金色火梯从港口地面向上燃烧，在静谧的深蓝色天空中亮丽地绽放直至黎明曙光的来临。这座烈焰“天梯”似乎以一股神秘的、未知的力量连接着地球和宇宙，也饱含了蔡国强的万千情感，有逐梦的他对天梯的执着、有远离故土的他对家乡的思念，还有身为中华儿女的他对奶奶的感激。蔡国强用烟火的方式告诉我们，人类可能无法碰触宇宙，但艺术可以化作大家通往宇宙的时空隧道。《天梯》是蔡国强送给百岁奶奶的一份生日礼物，是留给故乡泉州的一份珍贵回忆，也是艺术家为纪念童心而创作的一个艺术项目。天梯的燃放视频及纪录片《天梯：蔡国强的艺术》①引发国内外广泛关注，向我们说明了艺术无国界之分。虽然蔡国强早已定居纽约，但他的根始终扎在故乡的泥土之中，诚如蔡国强之言，他在全世界的作品都有泉州的印迹，带着这个城市的营养他走遍了世界。作为远离家乡的天涯游子，蔡国强的作品《天梯》流露了浓郁的乡愁，思乡之情不言而喻。他坚毅地向那个看不见的世界和神明证明：他回家了。这条通往天堂的火梯是一个含有情感、思想、时间等抽象意义的特殊符号，它搭建了艺术家与观众沟通和联系的桥梁，引发了观众强烈的情感共鸣。蔡国强的《天梯》以烟火为载体，用艺术的形式寄予了自己对家乡亲人的思念之情，表达了艺术家浓厚的梦想情结和人文关怀的艺术理念，是人与艺术的一次情感连结。图3-2《天梯》图片来源：https://
【参考文献】：
期刊论文
[1]“中国符号”在蔡国强《九级浪》个展开幕式焰火艺术中的设计与运用[J]. 杨晶. 设计. 2019(11)
[2]大型焰火燃放中存在的安全问题及解决对策探讨[J]. 陈蕾. 科技资讯. 2019(14)
[3]多元文化背景下蔡国强新水墨表现形式与方法初探[J]. 高荷. 艺海. 2018(10)
[4]横看成岭侧成峰——蔡国强《草船借箭》中的“瞬间性”与“绵延性”[J]. 海妙. 兰州大学学报(社会科学版). 2018(05)
[5]东方的智慧和语言——再识蔡国强公共艺术[J]. 王川. 雕塑. 2018(02)
[6]谈谈烟花爆竹的文化功能[J]. 宋燧文. 标准生活. 2018(02)
[7]浅谈当代艺术现状——以蔡国强烟火作品为例[J]. 丁梦莹. 今传媒. 2017(09)
[8]蔡国强:蓬莱山[J]. 姜敏华. 现代装饰. 2015(09)
[9]基于Zigbee技术焰火燃放控制系统硬件设计[J]. 张艳红,刘娟. 通讯世界. 2015(06)
[10]烟花爆竹的文化、科学与发展创新的未来[J]. 潘功配. 花炮科技与市场. 2013(03)
硕士论文
[1]后殖民语境下中国当代艺术“符号化”创作现象的文化主体性研究[D]. 黄常春.西南大学 2015
[2]中国方式的当代艺术实践研究[D]. 赵懿轩.华中师范大学 2013
[3]当代中国科学精神与人文精神融合研究[D]. 霍岩.东北师范大学 2013
[4]“他人”艺术身份的转移研究[D]. 朴美丽.中央美术学院 2013
[5]论蔡国强艺术的当代性[D]. 傅颖.浙江大学 2012
[6]电脑控制音乐烟火燃放系统[D]. 宋娟.郑州大学 2009
[7]中国烟花设计艺术美学研究[D]. 吴方丹.湖南工业大学 2009
[8]蔡国强及其在当代艺术中的价值评析[D]. 邵然.首都师范大学 2007
本文编号：3616345
【文章来源】：湖南师范大学湖南省211工程院校
【文章页数】：72 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文思路框架图
品中的人文科技特质15头，用艺术的方式抒发对生活的感悟，这份情感的寄托使得艺术作品与其他追求经济价值的商品截然不同。纵观蔡国强的艺术作品，人们普遍认为“中国方式”的符号与叙事模式是其重要表现方式，这种借用中国元素抒情的“蔡式”艺术表达法与父亲蔡瑞钦①的感染和熏陶关系甚大。少时，蔡国强发现父亲常于火柴盒上绘山、水、树、云和鸟等风景，并总道画中景乃家乡。这些微型山水图有的单个自成一幅画，有的几个组合成一幅小长卷，且每幅画里的景色都是重峦叠嶂，海水辽阔，山林茂盛，云烟似雾，海鸥点点（见图3-1）。而后在一次回乡过程中蔡国强却发现父亲所画之景并非真实之象，现实的家乡只是离泉州不远的一个东头村，村头的山是座小丘陵，水是个小海湾，其景象与父亲画中云烟缭绕、山高水长的故乡大相径庭。实则，中国山水画里蕴含的情与景往往是创作者在描摹天然景别的基础上融入了自身内心情感，最终借助艺术的方式进行表达。人类社会中，为生活背井离乡是一种常见的社会现象，火柴盒上山水画所营造的意境既代表着蔡瑞钦内心对家乡的想象，也寄托了他对故乡的眷念。蔡瑞钦用艺术世界的故乡表达着他诗意的中国美学——方寸之间，天涯万里，随意画心。②父亲浓厚的故乡情结和意象式的艺术表达深深影响了蔡国强。图3-1蔡瑞钦火柴盒画《无题》图片来源：笔者摄基于父亲的影响，蔡国强十分看重艺术中人文关怀的表达。尽管他凭借自己独特的艺术风格和语言得到了世界的认可，但他一直‘神经紧绷’，希望自己能用艺术叙述文化，艺术与人类历史文明的适度联系成为他创作的主要目标。面对每一次的艺术创作，蔡国强始终审视两个方面：第一，是否在开拓自己的艺术创①蔡瑞钦：蔡国强的父亲，是福建泉州新华书店的一名员工，兼书法艺术
硕士学位论文16造力；第二，是否对人文关怀和社会进步有意义。①蔡国强曾言，自己从小便相信风水，相信存在另一个看不见的世界，也期待着与世界对话，为此他计划建立一个能通向天上、与宇宙对话的梯子。2015年6月15日4时49分，在福建泉州海边的小渔村惠峪岛上，蔡国强点燃梦想，作品《天梯》（见图3-2）完成。一座高500米，宽5.5米的金色火梯从港口地面向上燃烧，在静谧的深蓝色天空中亮丽地绽放直至黎明曙光的来临。这座烈焰“天梯”似乎以一股神秘的、未知的力量连接着地球和宇宙，也饱含了蔡国强的万千情感，有逐梦的他对天梯的执着、有远离故土的他对家乡的思念，还有身为中华儿女的他对奶奶的感激。蔡国强用烟火的方式告诉我们，人类可能无法碰触宇宙，但艺术可以化作大家通往宇宙的时空隧道。《天梯》是蔡国强送给百岁奶奶的一份生日礼物，是留给故乡泉州的一份珍贵回忆，也是艺术家为纪念童心而创作的一个艺术项目。天梯的燃放视频及纪录片《天梯：蔡国强的艺术》①引发国内外广泛关注，向我们说明了艺术无国界之分。虽然蔡国强早已定居纽约，但他的根始终扎在故乡的泥土之中，诚如蔡国强之言，他在全世界的作品都有泉州的印迹，带着这个城市的营养他走遍了世界。作为远离家乡的天涯游子，蔡国强的作品《天梯》流露了浓郁的乡愁，思乡之情不言而喻。他坚毅地向那个看不见的世界和神明证明：他回家了。这条通往天堂的火梯是一个含有情感、思想、时间等抽象意义的特殊符号，它搭建了艺术家与观众沟通和联系的桥梁，引发了观众强烈的情感共鸣。蔡国强的《天梯》以烟火为载体，用艺术的形式寄予了自己对家乡亲人的思念之情，表达了艺术家浓厚的梦想情结和人文关怀的艺术理念，是人与艺术的一次情感连结。图3-2《天梯》图片来源：https://
【参考文献】：
期刊论文
[1]“中国符号”在蔡国强《九级浪》个展开幕式焰火艺术中的设计与运用[J]. 杨晶. 设计. 2019(11)
[2]大型焰火燃放中存在的安全问题及解决对策探讨[J]. 陈蕾. 科技资讯. 2019(14)
[3]多元文化背景下蔡国强新水墨表现形式与方法初探[J]. 高荷. 艺海. 2018(10)
[4]横看成岭侧成峰——蔡国强《草船借箭》中的“瞬间性”与“绵延性”[J]. 海妙. 兰州大学学报(社会科学版). 2018(05)
[5]东方的智慧和语言——再识蔡国强公共艺术[J]. 王川. 雕塑. 2018(02)
[6]谈谈烟花爆竹的文化功能[J]. 宋燧文. 标准生活. 2018(02)
[7]浅谈当代艺术现状——以蔡国强烟火作品为例[J]. 丁梦莹. 今传媒. 2017(09)
[8]蔡国强:蓬莱山[J]. 姜敏华. 现代装饰. 2015(09)
[9]基于Zigbee技术焰火燃放控制系统硬件设计[J]. 张艳红,刘娟. 通讯世界. 2015(06)
[10]烟花爆竹的文化、科学与发展创新的未来[J]. 潘功配. 花炮科技与市场. 2013(03)
硕士论文
[1]后殖民语境下中国当代艺术“符号化”创作现象的文化主体性研究[D]. 黄常春.西南大学 2015
[2]中国方式的当代艺术实践研究[D]. 赵懿轩.华中师范大学 2013
[3]当代中国科学精神与人文精神融合研究[D]. 霍岩.东北师范大学 2013
[4]“他人”艺术身份的转移研究[D]. 朴美丽.中央美术学院 2013
[5]论蔡国强艺术的当代性[D]. 傅颖.浙江大学 2012
[6]电脑控制音乐烟火燃放系统[D]. 宋娟.郑州大学 2009
[7]中国烟花设计艺术美学研究[D]. 吴方丹.湖南工业大学 2009
[8]蔡国强及其在当代艺术中的价值评析[D]. 邵然.首都师范大学 2007
本文编号：3616345
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