论克尔凯郭尔的伦理生存对审美生存的批判 ——科学危机时代的人性归途探索

发布时间：2022-10-09 19:00

　　胡塞尔指出,19世纪以来遗忘了生活世界的科学危机实质上也是人性的危机。克尔凯郭尔身处科学理性统治的黑格尔时代,其放弃客观真理,探索的一条自由与精神的生存道路,正是一种挽救人性在科学必然性中异化的尝试。克尔凯郭尔将人的生存道路大致分为三个阶段:审美、伦理、宗教,《非此即彼》上下卷分别展现了审美与伦理阶段的生存图景。上卷审美者的享乐人生观是克尔凯郭尔放弃黑格尔科学的客观真理体系后的初步探索阶段,他宣扬个体性自由的解放,追求个体的幸福享受,但是仍然没有脱离对客观条件的依赖性;他的主题词是随着处境的变化而变化的“心境”,一种转瞬即逝的幻影,缺乏人格的严肃性。按照其享受生活的观念不同,大致可以分为三种享受的审美人生观:美学享受、悲哀享受、反思性享受。下卷的伦理者——威廉法官不依据于外在条件,以严肃的人格、自我和自由回应着伦理义务的要求,他对审美的三种享受态度一一作出了批判性回应。首先,伦理者通过伦理的悲哀说明了真实的悲哀是为自己的罪过懊悔的悲哀,审美的悲哀是虚假和软弱的悲哀;其次通过说明去结婚是为自己的现世性赋予意义的创造活动,批评指正了审美者在回忆中保存“情欲之爱”理念的反思性享受;最后通过说... 

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
绪论
    一、论题的提出
    二、国内外研究现状
    三、该研究的学术意义
第一章 审美生存概述
    1.1 美学享受
        1.1.1 唐璜是感官性理念的具体化
        1.1.2 感官性理念的表达媒介——音乐
        1.1.3 幸运元素
    1.2 悲哀享受
        1.2.1 作为现代个体性悲剧的痛苦意识
        1.2.2 痛苦的享受
    1.3 反思性享受
        1.3.1 回忆
        1.3.2 诱惑
第二章 伦理的悲哀
    2.1 审美生存的绝望形态
        2.1.1 对审美生存的一般定性
        2.1.2 审美生存的绝望是怀疑
    2.2 伦理的悲哀——悔
        2.2.1 在绝望中选择自我
        2.2.2 自由的绝对选择
    2.3 对审美悲哀的批评
第三章 伦理的婚姻
    3.1 最初之爱
        3.1.1 审美的爱情
        3.1.2 伦理的爱情
        3.1.3 最初的爱与婚姻的关系
    3.2 决定
        3.2.1 决定是可能性中的冒险
        3.2.2 决定获得瞬间
    3.3 婚姻的历史性运动
第四章 伦理生活的美
    4.1 对“美”的定性
        4.1.1 生命体验
        4.1.2 自由的作为
        4.1.3 义务
    4.2 工作之美
    4.3 女人之美
总结
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]克尔凯郭尔视域下的个体生存三境界[J]. 郭郁,白伟.  山西高等学校社会科学学报. 2019(07)
[2]内在性的悖谬与批判主体的建构:反思阿多诺的克尔凯郭尔批判[J]. 杨顺利.  哲学研究. 2015(07)
[3]惩罚与自由——克尔凯郭尔笔下的威廉法官对《圣经》的回应[J]. 王齐.  浙江学刊. 2008(03)
[4]克尔凯郭尔笔下的威廉法官的多种面孔——读Either/Or下卷[J]. 王齐.  哲学动态. 2008(03)
[5]论克尔凯郭尔“个人”范畴的伦理和宗教义涵[J]. 赵甲明,朱亦一.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2007(04)
[6]克尔凯郭尔对黑格尔体系中伦理学缺失的批判[J]. J.史都华,王齐.  世界哲学. 2006(03)
[7]克尔凯郭尔著述中的“伦理”概念释义[J]. 王齐.  哲学研究. 1996(10)

硕士论文
[1]个体的激情[D]. 王鹏.东北师范大学 2016



本文编号：3689184