论《过度之爱》中女性空间的双重隐喻

发布时间：2017-08-28 00:50

  本文关键词：论《过度之爱》中女性空间的双重隐喻

  更多相关文章： 伊莱莎·海伍德 《过度之爱》 空间 权力

【摘要】：伊莱莎·海伍德(Eliza Haywood 1693-1756)是英国十八世纪早期最著名的女作家之一。她与阿芙拉·贝恩、德拉里维埃·曼利并称为当时英国早期的“美丽三智”。作为海伍德早期最受欢迎的小说之一,《过度之爱》(1719-20)主要关注的是女性人物的情爱、欲望与抵抗。目前这部作品在国内研究的重要文献较少,国外研究主要从女性意识、写作风格、女性道德等方面进行分析,但很少有人从空间隐喻与权力关系角度来探究18世纪女性在权力与空间中的生存窘境,以及女性争取自我空间与权力的努力。福柯指出,权力不仅具有生产性,而且非单维度,被施加强权的一方同时也在运行着自己的权力。当女性受到来自男性的压迫时,女性也可以策略性地把抵抗或者自己的权力施加在男性身上。本文运用福柯的权力理论,解读《过度之爱》中体现话语权力的房屋、体现凝视权力的花园和体现牧师权力的女修道院等女性空间的双重隐喻。对小说中的女性人物来说,此三空间代表了权力的双重意义:既有规训的权力也有抵抗的权力。同时,它们既是女性的牢笼,又是她们发现自我、表达自我的自由之地。第一章分析房间所体现的话语权力。首先由于社会话语的建构,女性在家中地位低下,没有发话权,一切事情都要听从父亲或丈夫,房子/房间对于阿敏娜、阿洛意莎等女性人物来说具有牢笼作用。如阿洛意莎带着巨额财富步入了婚姻的殿堂,婚后却遭遇丈夫德埃尔蒙的冷落,生活空虚寂寞。她以为与丈夫争吵可以换来他对自己的重视,但反抗却使自己的婚姻生活进一步恶化。然而另一方面,女性可以通过在自己房间里的自由行动,获得了一定的话语自主权。阿洛意莎在自己房间以匿名的方式写情书给男主人公德埃尔蒙,通过匿名的方式使自己拥有了表白的话语权。因此在这种意义上,房间对阿洛意莎等女性人物来说成了女性思想和行动的自由之地。其次,本文分析了花园所体现的凝视权力。女性在花园里看似自由,其实在男性的凝视下,女性没有任何秘密可以隐藏。梅丽奥拉在花园看情爱小说,却不知德埃尔蒙早已在房间的窗口窥视她。梅丽奥拉所有压抑的情感和内心秘密在德埃尔蒙的凝视下,变得十分透明。花园对女性来说就如同牢笼,她们的任何行动都在男性的掌控中。然而另一方面,为了追求自己的爱情,女性不再满足成为男性的单向度凝视者,相反,卡米拉开始利用夜晚、赛厄米拉利用面纱等凝视策略使自己成为花园里凝视的主体。最后,本文分析了女修道院所体现的牧师权力。牧师权力是一种针对个体、统治个体并对个人的道德、思想进行规训的权力。女修道院利用牧师权力对女性的思想进行严格的控制,使其成为道德的客体。对她们而言,女修道院成了禁锢她们思想和身体的牢笼。然而修道院从某种程度来说也是女性的精神自由之地,被父亲送进修道院的阿敏娜,把忏悔当作自己道德规训的借口,私下偷偷地给德埃尔蒙写求爱信来表达自己的强烈欲望。对阿敏娜而言,修道院既是最安全和自由的地方来实施自己的欲望,又可以避免父亲和阿洛意莎的干扰。通过三个空间的权力隐喻分析,本论文旨在说明,18世纪的英国父权社会通过各种权力来禁锢女性的生存空间,实现对女性的全面控制。然而权力的应用和空间的限制却并未降低女性的欲望,使女性成为权力控制下单向度的人;相反女性私下秘密地应用自己的策略,充分利用空间来实现自己的欲望和抵抗权力。同时这也体现了作者海伍德对父权社会压制下女性生存空间的关注和同情,对女性运用自己权力争取幸福的希冀。
【关键词】：伊莱莎·海伍德 《过度之爱》 空间 权力
【学位授予单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I561.074
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• Introduction9-19
• Chapter One Women’s House/Room as Dual Discursive Power19-33
• 1.1 Women’s Degraded Family Roles as Prisoners in the House20-25
• 1.2 Women’s Free Expression with a Room of Their Own25-33
• Chapter Two Women’s Garden as Dual Gazing Power33-44
• 2.1 Women Being Gazed in Love as Inmates in the Private Gaden33-38
• 2.2 Women Being Gazers in Love in the Garden38-44
• Chapter Three Women’s Monastery as Dual Pastoral Power44-52
• 3.1 Women Disciplined as Moral Objects in the Monastery44-48
• 3.2 Women Developing as Spiritual Subjects in the Monastery48-52
• Conclusion52-54
• Works Cited54-58
• Acknowledgements58-59
• Informative Abstract in Chinese59-63
• Résumé and Publications since Entering the Program63

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本文编号：746552