江西洞天福地景观营建智慧

发布时间：2021-01-01 16:48

　　洞天福地是道教的理想修行地,也是人居环境的理想模型。依据历史影响力及现今建设现状,选取江西6处代表性洞天福地进行实地调研,分析江西洞天福地在选址、理景两方面所蕴含的独特景观营建智慧,得出:江西洞天福地一般位于盆地,并以江西形势派风水理论为指引;绝大部分洞天福地借鉴壶天仙境来营造仙界景观,整体空间布局模式为:山门——"壶口",道教建筑所在盆地——"壶腔",沿山势曲折上升的山道沟通内外,并呈现出"虚（水）实（山）结合"的特点;植物配置具有浓重的道教色彩,且以常绿乡土古木为基调,寓意万物共生;建筑营建深受"仙道意识"影响,仙境信仰影响了建筑营建思想,仙灵信仰影响了建筑装饰艺术。通过研究洞天福地所蕴含的道教哲学思想,总结出有益于现代社会健康发展的积极处世观、生态发展观、养生观及物种保护观。 

【文章来源】：中国园林. 2020年06期 北大核心

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
1 江西洞天福地景观营建特征
    1.1 选址
        1.1.1 建于盆地
        1.1.2 建于山崖
        1.1.3 建于古镇人口密集区
    1.2 理景手法
        1.2.1 空间布局
        1.2.2 植物配置
        1.2.3 建筑营建
2 健康的生活观念和方式
    2.1“活在当下”的积极处世观
    2.2“自然无为”的生态发展观
    2.3“性”“命”同修的养生理论
    2.4“万物有灵”的物种保护观
3 结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]“壶天”与“洞天”道教对中国园林的影响[J]. 周努鲁.  中国宗教. 2018(03)
[2]江南洞天福地景观布局特征[J]. 苗诗麒,金荷仙,王欣.  中国园林. 2017(05)
[3]玉笥山道教文化旅游资源开发利用及对策[J]. 叶丹,罗智英.  井冈山大学学报(社会科学版). 2017(02)
[4]道教洞天福地形成新考[J]. 李海林.  宗教学研究. 2014(04)
[5]道教洞天福地之新探[J]. 李育富.  乐山师范学院学报. 2010(10)
[6]洞天福地:道教理想的人居环境及其科学价值[J]. 李远国.  西南民族大学学报(人文社科版). 2006(12)
[7]寺庙园林意境的表现手法[J]. 金荷仙.  中国园林. 1998(06)
[8]南昌西山万寿宫[J]. 张新国,郭沙.  中国道教. 1988(04)

博士论文
[1]道教生态思想下的人居环境构建研究[D]. 张晓瑞.西安建筑科技大学 2012
[2]龙虎山天师府建筑思想研究[D]. 吴保春.厦门大学 2009

硕士论文
[1]基于形势派风水理论的山地城镇选址评价研究[D]. 赖燕琳.西南交通大学 2017
[2]山林道教建筑导引空间形态研究[D]. 王波峰.西安建筑科技大学 2007
[3]龙虎山道教文化与旅游发展[D]. 张香凤.江西师范大学 2003
[4]边缘到中心：唐宋江西道教研究[D]. 周奇.厦门大学 2002



本文编号：2951646