荷尔德林的“旭培里昂”:超逸的爱若斯——论诗人何以作为神圣的中保

发布时间：2020-11-19 23:51

　　 荷尔德林以柏拉图美的学说来重建心灵与世界的连结。这一"统一哲学"作为反费希特的认识根基,使得由人类判断造成的二分世界重归合一。他在诗化小说《旭培里昂,或希腊隐士》中完整地探讨了出离自我与万有融合的灵魂转化奥秘。天文学术语"离心的轨道"全面展示了现代人在文明社会和自然状态之间来回变化的潜能。旭培里昂进入合一的情感冲突照应于《斐德若》的迷狂之视,它折射出荷尔德林以柏拉图学说重塑康德崇高经验的审美规划。同时期的哲学短章《初断与存在》与此相应,以忘怀自我的智性直观作为合一发生的契机,试图弥合先验哲学判断与客体分离的裂隙。作为构建精神共同体之中保,旭培里昂超逸自身的上升的灵魂形态深嵌于《会饮》爱若斯的神话原型之中,体现出心灵从分裂走向统一的生生规律。这符合其太阳神的命名依据,亦合于"希腊隐士"的主题。
【文章目录】：
一、 “离心的轨道”
二、 出离自我的迷狂之视
三、 超逸的爱若斯: 诗人作为神圣的中保

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 李莎;;走向灵魂永生的存在之道——论荷尔德林的“蒂奥提玛”[J];中国文学研究;2020年03期

2 杨皓;;诗人的诗人：荷尔德林[J];检察风云;2020年10期

3 ;荷尔德林[J];学苑教育;2018年21期

4 吴时红;;荷尔德林诗的精神旨趣探微[J];同济大学学报(社会科学版);2010年04期

5 文珂;;疯狂的天才 荷尔德林[J];外国文学动态;1995年01期

6 李双志;;汉语荷尔德林的意味和形式[J];读书;2013年10期

7 赵佳玲;;荷尔德林的神学观——以《面包与葡萄酒》为例[J];中外文论;2018年01期

8 温朝霞;;“运思”:通往荷尔德林的“诗思”之路——海德格尔对荷尔德林之诗的“阐释”[J];学术交流;2008年08期

9 林克;;怀念永无尽时：荷尔德林[J];青年文学;2008年08期

10 丁大同;;找寻人的生活支撑——重读海德格尔《荷尔德林和诗的本质》[J];世界文化;2017年03期

相关硕士学位论文 前8条

1 赵佳玲;荷尔德林的古希腊还乡路[D];北京第二外国语学院;2019年

2 盛成龙;非此不可的关系[D];上海师范大学;2012年

3 刘一倩;从跨文化视角试析荷尔德林“诗意地栖居”在中国房地产广告中的应用[D];青岛大学;2013年

4 谢晓川;诗人的牺牲[D];南京大学;2011年

5 周娟;西方文学中的家园意识研究[D];西南大学;2010年

6 陶金沙;从原型批判视域透视荷尔德林小说《许佩里公翁，或希腊的隐士》[D];西南交通大学;2017年

7 任凯;《荷尔德林诗的阐释》研究[D];山东师范大学;2014年

8 张建锋;《荷尔德林诗的阐释》与德意志民族历史性此在的奠基[D];上海师范大学;2012年

本文编号：2890616