从空间诗学解读“远古历史”中上帝的暴力

发布时间：2020-10-15 04:58

　　 作为《希伯来圣经》的序幕,创1：1-11：9在习惯上被称作“远古历史’'(Primeval History)。它主要讲述了上帝创造世界、又毁灭再造这个世界的故事。“上帝的暴力”(Divine Violence)是这段“历史”的一条主线：从创世之日起,上帝,或称耶和华,就不断的降下灾难,惩罚世界与人类。而一直以来被视为神话的“伊甸园”(创2：4-3：24)、“大洪水”(创6：5-8：9)、“巴别塔”(创11：1-9)文本是这段历史的重要构成。这几个文本的主题可以说都与“上帝的暴力”密切相关。而“上帝的暴力”在基督教伦理中是一个长久难题,是绕不开的“神正论”问题。从古至今,在对其讨论中充满了各种各样的声音,且主要的倾向是从信仰的角度对其做合理辩护。而本文将选取“伊甸园”(创2：4-3：24)、“大洪水”(创6：5-8：9)、“巴别塔”(创11：1-9)这三个文本,避开对其中的上帝暴力做伦理和道德上的讨论,而只从“空间诗学”(空间叙事学)的角度来分析：在《希伯来圣经》的“远古历史”中,上帝暴力所发生的空间背景是怎样被描写和叙述出来的?具体又有什么叙事特点和规律?而这种叙事特点和规律最终又对上帝暴力的具体实施内容产生了怎样的影响? 首先,结合“空间理论”,通过对“远古历史”中的空间研究现状进行梳理,可以将“远古历史”中的空间分为三种：物质空间(Physical Space)、精神空间(Mental Space)、以及爱德华·索亚(Edward W. Soja)提出的“第三空间”(TheThirdspace)。三种空间相辅相成,互相影响。在此基础上,本章分为三个部分,分别对“远古历史”中的这三种空间进行讨论。 其次,《希伯来圣经》的“远古历史”中的各个叙事单元之间被认为是相对独立的,并且交织着不同“源本”。这样,对“远古历史”中的空间常常理解为是断裂的、碎片化的、相对独立的。而对“远古历史”进行叙事角度的研究,就意味着对其整体性和统一性的强调。因此,在“空间诗学”的视角的关照下,本文立足于“统一”这个核心概念,通过对文本细致解读,最终论证：物质空间由于“简洁”和“间接”的叙事特点而是统一的；精神空间由于“界限”这个载体,在这三个文本中同样是整一的；而看似不平衡的物质空间和精神空间,由于“第三空间”的引入和参与,两者也得到了平衡,实现了统一。因此,在空间诗学的解读下,这三个文本中的空间形成了一个整体。 最后,“伊甸园”(创2：4-3：24)、“大洪水”(创6：5-8：9)、“巴别塔”(创11：1-9)这三个文本和“上帝的暴力”这一主题直接相关。传统上,这些文本中“上帝的暴力”是残酷的、是惩罚大于人类的罪过的、有时甚至表现出无端暴虐。但是,在“物质空间”、“精神空间”、以及两者之间得到统一的同时,也引出了各种独特的叙事效果,比如：“陌生化”,“罪罚相当”等。而这些效果最终使得“上帝的暴力”得到了各种形式的净化或者消解,从而在一定程度上使上帝残酷的暴力得以缓和。
【学位单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2011
【中图分类】：I106.99
【文章目录】：
中文部分
    中文摘要
    ABSTRACT
    第一章 空间诗学与"远古历史"
        第一节 空间诗学与"三种空间"的划分
        第二节 空间诗学视野下的"远古历史"
        第三节 空间诗学与"远古历史"中上帝的暴力
    第二章 "物质空间"的统一和上帝的暴力
        第一节 "远古历史"中的物质空间
        第二节 "物质空间"的统一
        第三节 "物质空间"统一引起的叙事效果与上帝的暴力
            一、物质空间的"简洁"营造了"绝境"氛围
            二、物质空间的"简洁"造成了"陌生化"效果
            三、物质空间的"简洁"引起了"叙事节奏"的变化
    第三章 "精神空间"的统一和上帝的暴力
        第一节 "远古历史"中的精神空间
        第二节 "精神空间"的统一
            一、"界限"在"远古历史"中的作用和地位
            二、伊甸园中的树作为"界限"的存在
            三、大洪水作为"界限"的存在
            四、巴别塔作为"界限"的存在
        第三节 "精神空间"统一引起的叙事效果和上帝的暴力
            一、"伊甸园"精神空间的统一和上帝暴力
            二、"大洪水"精神空间的统一和上帝暴力
            三、"巴别塔"精神空间的统一和上帝暴力
    第四章 "物质空间"与"精神空间"的统一和上帝的暴力
        第一节 "第三空间"和《圣经》
        第二节 "第一空间"和"第二空间"的设置
        第三节 "第三空间"的"超越"和上帝的暴力
    结语
    参考文献
    致谢
英文部分
    ABSTRACT
    Chapter Ⅰ. "The Poetics of Space" and "Primeval History"
        Section Ⅰ. "The Poetics of Space" and the History of Scholarship
        Section Ⅱ. The Poetics of Space and the "Primeval History"
        Section Ⅲ. The Poetics of Space and the Divine Violence in "Primeval History"
    Chapter Ⅱ. The Unified Physical Space and Divine Violent Acts
        Section Ⅰ. The Physical Space in the "Primeval History"
        Section Ⅱ. The Unity of Physical Space
        Section Ⅲ. The Narrative Effect of the Physical Unity of Space and the Divine Violent Acts
            ⅰ. "The hopeless situation" caused by brief description of physical space
            ⅱ. "Defamiliarization" caused by brief description of physical space
            ⅲ. "Speedy narrative rhythm" caused by brief description of physical space
    Chapter Ⅲ. The Unified Mental Space and Divine Violent Acts
        Section Ⅰ. The Mental Space in "Primeval History"
        Section Ⅱ. The Unity of Mental Space
            ⅰ. Significance of Boundary in the Primeval History
            ⅱ. "Trees in the Garden of Eden" as Boundaries
            ⅲ. "The Great Flood" as Boundary
            ⅳ. "The Tower of Babel" as Boundary
        Section Ⅲ. Narrative Effect of Mental Unity of Space and the Divine Violent Acts
            ⅰ. The Unity of Mental Space in Gen 2:4-3:24
            ⅱ. The Unity of Mental Space in Gen 6:5-8:19
            ⅲ. The Unity of Mental Space in Gen 11:1-9
    Chapter Ⅳ. The Unified Physical and Mental Space and Divine Violent Acts
        Section Ⅰ. The "Thirdspace" and "Bible"
        Section Ⅱ. The Arrangement of the Firstspace and the Secondspace in Gen 11:1-9
        Section Ⅲ. The Narrative Effect of the "Thirdspace" and the Divine Violent Acts
    Conclusion
    Bibliography
    Acknowledgements
学位论文评阅及答辩情况表

【共引文献】

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本文编号：2841729