亚里士多德幸福论的反思与重构

发布时间：2017-03-19 06:04

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【摘要】：幸福是人类孜孜以求的东西,古往今来人们对于幸福的争论和讨论不计其数,而幸福是什么却没有一个确定的说法或形成一定的定论。在人类文明的中心之一的古希腊时期,亚里士多德就深刻地探讨过什么是幸福。他在在继承和发展古希腊的智者派幸福论思想与苏格拉底和柏拉图的幸福论思想的基础上建立了自己的思想,认为幸福不是简单的快乐,而是要靠学习和训练才能够获得。本文沿着亚里士多德以前的哲学家探讨有关幸福内容的轨迹,探讨出亚里士多德的幸福论思想的实质,再系统地论述亚里士多德的幸福论思想,最后重构幸福论思想。古希腊的智者派所追求的幸福大多是感官上的快乐,如吃饱喝足和在辩论上赢得他人的快乐感。苏格拉底和柏拉图的幸福论思想谈到了幸福是善,是要依靠德性才能获得,苏格拉底提出德性即知识,柏拉图提出了四元德的学说都是对于幸福论思想的阐述。亚里士多德对幸福论的思想内容也有明确、系统的阐述。首先分析的是善和幸福的关系,认为人的每一项活动都是以善为目的,善就成为人做一切事情的内在标准。而幸福就是人的最高的善和最高的目的,活得好和过得好则是幸福的表现,进而提出过有德性的生活或灵魂的合于德性的实现活动就是幸福。其次是幸福的判断标准。亚里士多德认为幸福是通过学习和训练获得的,不是靠心理活动就能获得的,幸福是需要在实践中进行理性的判断,进行中道的抉择或遵循中道的原则才能够很好地获得的。再次是论证了幸福和快乐的关系及对于最高的幸福的阐述。亚里士多德认为快乐是容易获得的,而幸福是不容易获得的,幸福是高于快乐的,因为它难以获得,而且比快乐更持久和高尚。特别是亚里士多德比较了人类的享乐生活、政治生活和沉思生活,认为沉思生活是最高的、最值得过的生活,是人类最高的幸福。最后是对于幸福的实现条件的阐述。亚里士多德认为幸福的获得需要身体的健康,德性,理性,朋友,品行高尚等才能获得,其中还有一个最重要的条件就是还需要是古希腊的公民,小孩、奴隶、妇女等是没有资格获得幸福的。综上所述,亚里士多德的幸福论思想既具有一定的价值,同时存在一定的局限。幸福就是过有德性的生活或幸福就是灵魂的合于德性的实现活动,其理论贡献在于就把幸福的获得和德性的培养结合起来。提出德福问题,从理性的角度来谈论幸福的内容,对于后来的功利主义思想和康德的德福理论以重大的思想启示。其局限在于城邦的幸福大于个人幸福,将沉思的幸福认为是最高的幸福,就使得幸福具有了神秘主义的色彩,幸福的对象是古希腊的公民,其他的人没有资格和条件获取。基于此,对于幸福论的重构,从人的整体上来理解,幸福就包含着感性方面和理性方面的因素,感性方面包括吃、穿、住、行和性的快乐和幸福,理性方面是运用理性去争取和把握。幸福的实现条件包括平等自由、身体健康、知识文化、理性能力、德性素养、社会工作环境等因素。幸福应该同时包括理性和感性的内容才是对于幸福的真正的理解,这也有利于反驳当前对于幸福观的简单的理解。
【关键词】：幸福 德性 亚里士多德 善 理性
【学位授予单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B502.233
【目录】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-8
• 文献综述8-10
• 引言10-11
• 第1章 古希腊幸福论思想的批判11-14
• 1.1 智者派幸福论思想的批判11-12
• 1.2 苏格拉底和柏拉图幸福论思想的批判12-14
• 第2章 亚里士多德幸福论的主要思想14-24
• 2.1 幸福是什么14-15
• 2.2 幸福与善的关系15-17
• 2.3 幸福的中道原则17-19
• 2.4 最高的幸福19-20
• 2.5 幸福和快乐的关系20-21
• 2.6 幸福的其他条件21-24
• 第3章 亚里士多德的幸福论反思24-34
• 3.1 亚里士多德幸福论思想的理论贡献24-29
• 3.1.1 德福问题的提出24-25
• 3.1.2 幸福的理性阐述25-27
• 3.1.3 对后来幸福论思想的启示27-29
• 3.2 亚里士多德幸福论思想的局限29-34
• 3.2.1 对幸福的定义不够完善30-31
• 3.2.2 幸福的对象太过狭隘31-32
• 3.2.3 城邦的幸福高于个人的幸福32-34
• 第4章 幸福论的重构34-39
• 4.1 幸福的感性方面34-35
• 4.2 幸福的理性方面35-36
• 4.3 幸福的实现条件36-39
• 结论39-41
• 参考文献41-45
• 致谢45-46
• 攻读硕士学位期间发表的论文46

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

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本文编号：255610