魏庄渠理学思想研究

发布时间：2017-03-25 22:05

  本文关键词：魏庄渠理学思想研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：儒学对于广大中国学者,尤其是研究中国传统文化的学者来说,不仅是一种学术思想,更是一种哲学体系,是中国古代学者对宇宙起源、社会道德和具体知识的知性探究,是对人心、人性等关于人自身根本问题的内在体验,也是对天人合一、成圣成贤的精神境界和理想人格地追求与践行,其中内在地包含着他们关于社会发展、政治理想和历史延续的主张和探求。理学是指儒学发展到宋明时期,形成地根植于传统儒学的新理论体系。与传统儒学有很大不同,理学注重宇宙和人生根本问题的探讨,在宋明时期一直占有主导地位,主要可以分为以程朱为代表的道学和以陆王为代表的心学两大体系。明代理学发展的趋势是理气关系探讨逐渐降温,理气论内部进行理论修正,心性论异军突起,并得到了广泛地传播。到明代时,理气论经过宋元大儒的潜心研究,已经达到成熟的极致,并逐渐转变为一种具有社会宏观性的价值观学说,这意味着它在很大程度上失去了得以继续高速发展的活力和动力。与其相反,心性问题则更多地受到学者的关注,儒家心性论在这一时代也极大地受到佛道心性论的影响,并且成功将佛道心性思想转化为自身传统心性理论的养分。心性问题研究的必要性和重要性,最终使得阳明心学历史性地崛起。庄渠先生通过好友余子积得以私淑胡敬斋的学问,并最终继承了敬斋的思想,拥有着朱子后学的学术背景,同时,他生活在阳明心学盛行的时代,与阳明弟子有着较为密切的联系,相互探讨学问,交流思想,使其学问能够深刻地体现出程朱道学与陆王心学的交锋。在这种交锋中,魏庄渠不断地完善自己的思想,增进个人修养,并提出了在“动静合一”之中践行“天根之学”的主张。庄渠综合前代诸家理气说,在理本论的前提下,主张理一分殊,将“理”明确为“乾坤易简之理”。在庄渠的理论中,他很大程度上提高了气的地位,既坚持理的根本性地位,又强调气必不可少的载体作用,理气结合,形成了独特地富有时代气息的理气一元思想,回应心学的挑战,以此来对程朱思想中固有的理气二元对立进行调整和修正,并试图吸收心学的有益思想,用以维护程朱道学正统地位。在与阳明弟子交流的基础上,庄渠不断更正自己对于陆王心学的态度,开始正确地看待心学理论,还提出了自己最核心的心性理论“天根之学”,以承继古代圣王之心学。“天根之学”的关键是在动静之中,天下万事本于一心,此心则是人们真正的主宰,而“敬”就是此心“自作主宰”的外在表现。最后,他在这种理气一元本体论和自作主宰心性论的基础上,形成并于日用间不断地践行立大志与发勇猛心、主静与持敬以及大其心等修养功夫理论,以最终实现其“成圣”之志。因此,对于魏庄渠理学思想的研究就切实有其必要性和重要意义。
【关键词】：理气一元 天根之学 吾心自作主宰
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B248.99
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-12
• 绪论12-18
• 一、选题缘起12-13
• 二、研究综述13-15
• 三、本文研究思路和方法15-16
• 四、本文的创新与不足16-18
• 第一章 魏庄渠的生平及思想渊源18-21
• 第一节 庄渠的生平及思想渊源18-19
• 第二节 庄渠思想的特色19-21
• 第二章 庄渠先生的理本论思想21-31
• 第一节 乾坤易简之理21-24
• 第二节 理与气的关系24-27
• 第三节 理与人欲的关系27-28
• 第四节 庄渠先生的“理一分殊”思想28-31
• 第三章 天根之学——“天下万事本于一心”的心性理论31-43
• 第一节 “天根”一词的来源和演变31-33
• 第二节 动与静——天根之学的安置33-40
• 一、静——天根所以立本33-35
• 二、动——天机所以研虑35-40
• 第三节 “吾心自做主宰”与“天下万物本于一心”40-43
• 第四章 庄渠先生的功夫修养理论43-52
• 第一节 立大志与发勇猛心43-44
• 第二节 主静与持敬44-48
• 一、以静为主,动静合一45-46
• 二、持敬求仁,自作主宰46-48
• 第三节 大其心48-52
• 一、方寸之心与宇宙同大48-49
• 二、人之心,规模广大,气象浑厚49-50
• 三、大着心胸,与万物相通,广求义理50-52
• 参考文献52-54
• 致谢54-55
• 攻读学位期间发表的学术论文目录55

【参考文献】

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1 井上_，

本文编号：267830