董仲舒以“孝”为本的治国之道

发布时间：2017-03-25 22:10

  本文关键词：董仲舒以“孝”为本的治国之道，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：以“孝”治国，是中国几千年来一直沿用的一条治国方略，有学者认为，早在西周时期，“孝”的涵义已经扩展到伦理政治范畴，作为治理国家的一种方式。孔子创立儒家学派之始，即继承了三代“孝”观念，将其作为人伦之本和治国之维。“入则孝，出则悌，而好犯上者未有也”（《论语·学而》），“孝”被儒家所重视，并将其内涵丰富发展，由“养”扩大到“敬”，孔子说“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎。”（《论语·为政》）后又由家庭推广到社会，移“孝”为“忠”，“君子之事亲，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官”（《孝经·广扬名》）。建构起家国一体，忠孝合一的政治伦理体系，秦统治者以法为教，以吏为师，薄情寡恩，一断于法，儒家的孝治思想被忽视。汉朝建立之初，吸收秦教训，对秦朝的严刑峻法进行校正，确定了以孝治天下的治国方略。但是，汉初统治者以孝治天下基本是在政治实践层面，尚未形成系统的、权威的理论体系。汉武帝时期，董仲舒明确提出以孝道作为社会秩序建构的德化机制，从理论上建构了一种以孝悌为本源，仁义为核心的社会治理理论。
【关键词】：孝悌 天人感应 天道 治国
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B234.5
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 绪论8-11
• 1 以孝治国的背景11-16
• 1.1 政治背景——封建政治全面崩溃，大一统局势形成11-12
• 1.2 思想文化背景12-14
• 1.3 经济背景14-16
• 2 以孝治国的理论论证16-31
• 2.1 “孝”从天地生，，以五行出16-22
• 2.1.1 五行之源16-18
• 2.1.2 移孝作忠在《孝经》中的理论论证18-19
• 2.1.3 董仲舒五行相生与孝治天下的理论化19-22
• 2.2 “孝”治国之本22-24
• 2.2.1 合天道之本22-23
• 2.2.2 为君道之本——王者躬行孝悌23-24
• 2.2.3 礼乐教化之本24
• 2.3 以孝为本沟通天人24-31
• 2.3.1 天人感应——向天行孝的依据24-27
• 2.3.1.1 天人同类24-26
• 2.3.1.2 同类相感应26-27
• 2.3.2 王者受命于天——天之子，人之主，有向天行孝的责任27-29
• 2.3.3 “灾异谴告”审视天子的孝行29-31
• 3 实施方略——理论之“孝”推至治国之方31-37
• 3.1 三纲——“孝”的总原则及提出依据31-33
• 3.2 吏治改革——举孝廉，任贤才，广纳儒生33-37
• 4 以孝治国的社会影响37-42
• 4.1 对当时社会的影响37-40
• 4.1.1 积极影响37-39
• 4.1.2 消极影响39-40
• 4.2 对后世的影响40-42
• 结束语42-43
• 参考文献43-45
• 致谢45-46
• 辽宁大学研究生毕业申请硕士学位材料46-56
• 论文任务书56-65

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 刘力;董仲舒阴阳五行说的“天”[J];重庆师院学报(哲学社会科学版);2002年03期

2 郑明璋;;论董仲舒与阴阳五行学说的政治化[J];管子学刊;2006年04期

3 李文玲;;论汉代孝伦理的刑法化[J];管子学刊;2010年02期

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5 张岱年 ,严北溟 ,金春峰 ,王永祥 ,周桂钿 ,李宗桂;董仲舒的地位及其研究方法[J];河北学刊;1987年01期

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7 余治平;;董仲舒阴阳思想论[J];衡水学院学报;2009年03期

8 张文英;;董仲舒的“性三品说”与君主的教化责任[J];理论月刊;2009年04期

9 李英华;;评董仲舒的儒学理论[J];孔学研究;1998年00期

10 刘国民;;先秦儒家思想发展的重要转折——徐复观对董仲舒“天的哲学”的解释[J];齐鲁学刊;2010年02期

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本文编号：267849