赫拉克利特与悲剧激情——尼采论题的灵魂学探原

发布时间：2020-11-09 03:51

　　 按西方传统的灵魂学分析模式,尼采灵魂类型的正面意义在于,通过悲剧激情,直觉式地把自我超越看得比自我保存更高;尼采灵魂类型的负面意义在于,追求自我超越(酒神精神)时,被迫毁灭城邦这个"大我"的自我保存(日神精神),不论尼采多么敬重日神精神。尼采把自我超越的主体即悲剧激情,追溯至赫拉克利特的第一哲学。可是,尼采没有看到,在赫拉克利特背后,还有原初的第一哲学,及其配套的原初的灵魂学。依据原初的灵魂学,理性引导悲剧激情而保存城邦这个"大我"——这个过程被包含在理性的自我超越内部。这就是原初的灵魂学治疗尼采负面意义的办法。
【文章目录】：
一、灵魂学的二次极端化
    （一）从第一哲学到灵魂学
    （二）现代哲学把灵魂学极端理性化
    （三）尼采颠覆第一哲学
    （四）尼采把灵魂学极端感觉化
二、三个灵魂类型对悲剧的透视
    （一）自我超越与自我保存
    （二）静观者的透视
    （三）普通观众的透视
    （四）悲剧主角的透视
三、赫拉克利特颠倒日神酒神关系
    （一）原初的第一哲学
    （二）原初的灵魂学
    （三）尼采颠覆第一哲学时的盲目
    （四）赫拉克利特颠倒日神酒神关系
四、参照先秦之“执大象”与“文质彬彬”
    （一）先秦哲人保持在原初的第一哲学状态
    （二）先秦原初的灵魂学
    （三）“执大象”与“文质彬彬”
五、结语:“无往不复”而何往?

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 徐弢;;阿奎那灵魂学说的立场与方法[J];世界宗教研究;2011年04期

2 傅鹤鸣;;论亚里士多德灵魂学说中的系统论思想[J];系统科学学报;2013年03期

3 陈建国;徐弢;;试论阿奎那灵魂学说中的信仰与理性[J];黑河学刊;2012年09期

4 陈君华;尼采:为了重新赢得“变易”的清白[J];同济大学学报(社会科学版);2004年01期

5 章雪富,石敏敏;尼采哲学的希腊文化底蕴──兼论尼采的轮回学说[J];哲学研究;1997年12期

6 J.基尔西霍夫;汤镇东;孙希国;马云志;;尼采的认识论研究[J];哲学译丛;1989年02期

7 汪民安;;尼采的道德概念[J];中国图书评论;2007年12期

8 余明锋;;尼采的游戏——对一种喻像的几个文本考察[J];同济大学学报(社会科学版);2019年01期

9 李天慧;;莱布尼茨论精神实体[J];自然辩证法研究;2016年06期

10 胡彦彦;;浅谈尼采永恒轮回中的时间与道德问题[J];报刊荟萃;2018年07期

相关博士学位论文 前4条

1 朱彦明;尼采的视角主义研究[D];复旦大学;2008年

2 院成纯;论尼采的生命学说[D];中国社会科学院研究生院;2009年

3 甘霖;尼采的“苏格拉底问题”[D];吉林大学;2016年

4 王彬;启蒙与人的问题[D];山东大学;2015年

相关硕士学位论文 前10条

1 张守信;阿维森纳灵魂学说初探[D];复旦大学;2012年

2 王展伟;论尼采的超越思想[D];华东师范大学;2008年

3 金音;尼采“敌基督”思想研究[D];湖南师范大学;2016年

4 桑斯尔;关于尼采对理性主义的重估之研究[D];内蒙古师范大学;2016年

5 薛洁;论李石岑对尼采思想的研究[D];湘潭大学;2015年

6 李婷娜;尼采审美世界观研究[D];湖南师范大学;2015年

7 李旸旸;克服死亡—尼采死亡哲学简述[D];浙江大学;2014年

8 王琳琳;论尼采对“敌基督者”的批判[D];山东大学;2015年

9 赵淑阳;尼采的酒神精神及其现实意义[D];四川外国语大学;2014年

10 冯银山;尼采之视角主义道德观刍议[D];兰州大学;2014年

本文编号：2875839