冯友兰人生境界说新探

发布时间：2017-04-06 14:00

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【摘要】：冯友兰是中国现代最杰出的哲学家之一,其毕生致力于哲学和哲学史的教学、研究。“三史释今古,六书纪贞元”充分展示了冯友兰一生的学术成就。在20世纪三四十年代,冯友兰通过引入西洋哲学中理性主义的分析方法,对中国传统哲学进行改造,“阐旧邦以辅新命”,最终创立新理学体系。在新理学体系的基础之上,他又从“人存在的意义”这一最基本的问题出发,充分吸收老庄自然学说、传统儒家功利主义、先秦儒学和宋明理学的修养论、神秘主义和不可知论,并运用逻辑分析和新实在主义的方法,经由“觉解”的主线由低向高构设出自然、功利、道德、天地四层人生境界,即人生“四境界说”。在四境界中,冯友兰强调对人之性觉解的道德境界,推崇“天人合一”的最高境界——“天地境界”。毋庸置疑,冯友兰的人生境界说代表着其哲学研究的最高成果,同时也是中国哲学史上最具影响力和代表性的人生哲学学说之一。人生境界说在很大程度上继承和融摄了中国古典哲学儒、道、佛的境界说,并实现了“正负方法”的融通。然而,一方面,这种以“觉解”主线架构人生哲学隐含着固有的局限性,如实践性不强、天地境界虚而玄;另一方面,对“义”、“利”的定位偏向保守,凡此种种。因此,本文拟通过梳理冯氏人生境界说的形成和发展过程,还原一个更加真切的人生境界说内涵,并客观地对这种学说加以评价,肯定其在中国哲学发展中的地位,揭示其对中国哲学发展所作出的贡献;同时探索境界说存在的局限性,并尝试从形成过程中探寻存在局限的个中缘由,力求对这种局限性进行完善。
【关键词】：冯友兰 人生境界 觉解 贡献 局限性
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B26
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 第一章 引言7-12
• 第一节 选题依据7-8
• 第二节 文献综述8-10
• 第三节 研究方法与思路10
• 第四节 创新之处10-12
• 第二章 冯友兰人生境界说的形成与发展12-24
• 第一节 冯友兰其人其说12-13
• 第二节 萌芽阶段——20世纪初期的思考13-15
• 第三节 发展阶段—20世纪早中期的理论资源准备15-19
• 第四节 成熟阶段—20世纪中期《新原人》的发表19-20
• 第五节 再发展阶段——20世纪中后期的批判与自我批判20-24
• 第三章 冯友兰境界说的主要内容24-32
• 第一节 境界与觉解24-26
• 第二节 自然境界26-28
• 第三节 功利境界28-29
• 第四节 道德境界29-30
• 第五节 天地境界30-32
• 第四章 冯友兰境界说对中国传统哲学的融合与创新32-39
• 第一节 对儒、道、佛境界理论的融合与创新32-36
• 第二节 对中西哲学中“正负方法”的融合与创新36-39
• 第五章 冯友兰人生境界说的缺憾39-43
• 第一节 觉解与实践之困39-40
• 第二节 人性论之失40-41
• 第三节 天地境界之虚玄41-43
• 结语43-44
• 参考文献44-46
• 致谢46-47

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