老子生存思想研究

发布时间：2021-09-08 16:32

　　为了从根本上解救春秋末期人的生存危机,重整社会秩序和人生价值,老子以哲学的方式探究了人的生存问题,从人之生存的社会环境和自身修养方面,对人的生存的本原、根据、价值、意义、智慧、境界、修养、方式等提出了自己的洞见卓识,形成了独特的生存思想架构。老子把“道”作为人和万物生存的本原,人和万物都从“道”那里获得生命,并把“道”畜积于自身而为“德”,以作为生存的自然本性和内在根据。人和万物皆仰仗着“道”、依据着“德”而存、生、长、成,因此也自然地尊贵着道和德。人和万物皆是存生长成的存在者,而道和德是存在者之所以存生长成的根源和根据。道化生万物的过程,是由简单到复杂、由无形质到有形质的落实过程,也是道朴之散而为形器的过程。万物具形,分有于道,随之也就有了执形忘本而背道离德的可能。既然道和德是万物的生存之根,那么,万物的生存就应当循道依德,得其生命的自然。在老子看来,“道法自然”,它是“无为而无不为”的;且道有“玄德”,它化生长成了万物而不占有主宰它们,因此万物也尽得其自然。老子认为,人的生存亦应当依循着大道,抱守着常德;因为人只有这样的循道依德,他的生存状态才是自然的,他的生命才是如其本真的。为此... 

【文章来源】：首都师范大学北京市

【文章页数】：201 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导言“救人”：老子哲学的生存关切
    一、老子所处之世的生存危机
    二、《老子》文本中的“生”与“存”
    三、作为生存关切的“道”与“德”
    四、“治国”与“治身”的生存面向
    五、“玄学”与“方术”之间的生存“道术”
    六、以人的生存为主线审视老子哲学
第一章 “道”、“德”：生存之根
    一、作为生存始原和本根的“道”
        （一） “似或存”
        （二） “始”与“母”
        （三） 道生万物
    二、作为生存本性和根据的“德”
        （一） “万物得一以生”
        （二） “常德乃足”
        （三） “朴散则为器”
    三、万物生存“尊道而贵德”
        （一） “道者万物之奥”
        （二） “不道早已”
        （三） “孔德之容，惟道是从”
第二章 “自然”：生存之道
    一、自然的“道”世界：“道常无为”与“万物之自然”
        （一） “道法自然”
        （二） 道的“玄德”
        （三） “天地不仁”
        （四） 万物的“自然”
        （五） 道的“无为而无不为”
    二、自然的社会：“圣人无为”与“我自然”
        （一） 对政治统治行为的批判：“处无为之事，行不言之教”
        （二） 对统治思维模式的批判：“非以明民，将以愚之”
        （三） 对执政价值观念的批判：“常无心，以百姓心为心”
        （四） 对社会道德规范的批判：“上德不德，是以有德”
    三、自然的人生：“天长地久”与“长生久视”
        （一） 效法天地：“不自生，故能长生”
        （二） 自害其生：“益生曰祥”
        （三） 循道依德的生命：“不失其所者久”
第三章 “守柔”：生存之方
    一、“弱者道之用”
        （一） “冲”而用之
        （二） “无”以为用
        （三） “柔弱”：生命力的象征
    二、“无身”而“贵身”
        （一） “功遂身退”的天之道
        （二） 对“身”的批判：“宠辱若惊，贵大患若身”
        （三） 对“私”的反省：“非以其无私邪，故能成其私”
        （四） 对“自”的省思：“自知不自见，自爱不自贵”
    三、“不争而善胜”
        （一） “水”的比喻
        （二） “雌”的意象
        （三） 慈柔的“三宝”
第四章 “明达”：生存之知
    一、“道常无名”
        （一） 道，不可官感
        （二） 道，不可知解
        （三） 道，不可名言
    二、“知常曰明”
        （一） 道，形上的存在
        （二） 道，常存的大全
        （三） 道，明达的智慧
    三、“无名之朴”
        （一） 道之“无名”的两重意义
        （二） “始制有名”与“知止”、“知足”
        （三） “天下皆知”与“绝学无忧”
第五章 “玄同”：生存之境
    一、“玄鉴”
        （一） 无欲
        （二） 无知
        （三） 无名
    二、“守中”
        （一） 虚静
        （二） 和柔
        （三） 纯真
    三、“袭常”
        （一） 用光复明
        （二） 和光同尘
        （三） 常善袭明
第六章 “归根”：生存之返
    一、返本复始
        （一） “反者道之动”
        （二） 万物“各复归其根”
    二、对反相成
        （一） 名分的对待
        （二） 名有的把持
    三、以反而返
        （一） 正言若反
        （二） 复归于“婴儿”
        （三） “小国寡民”的理想社会
结语 “出生入死”：老子生存思想的现代价值
    一、现代社会所面临的生存危机
    二、老子的生存智慧与现代的科学精神
    三、老子的“无为”而治与现代的民主政治
    四、老子自然主义的生存之道与人的生命自由
主要参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]透过名言的“窗”——《老子》“道可道”章新解[J]. 王英杰.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2008(01)
[2]论老子的生存哲学[J]. 王福革.  内蒙古民族大学学报(社会科学版). 2007(01)
[3]《老子》的原创与诠释[J]. 刘学智.  哲学研究. 2006(10)
[4]老子的生存智慧[J]. 谭大友.  青海社会科学. 2006(05)
[5]存在与超越:老子生命论[J]. 陆建华.  哲学研究. 2006(08)
[6]即“有名”而显“无名”——从《老子》首章看老子之道论[J]. 李景林.  甘肃社会科学. 2005(06)
[7]论道与物的关系问题（下）——中国哲学史上的一条主线[J]. 陈鼓应.  哲学动态. 2005(08)
[8]海德格尔与老子关于“无”的对话[J]. 聂中庆.  孔子研究. 2005(04)
[9]老子生存论哲学辩证发微[J]. 罗传芳.  哲学研究. 2005(02)
[10]老子之人文自然论纲[J]. 刘笑敢.  哲学研究. 2004(12)



本文编号：3391117