钱穆“士”思想研究

发布时间：2021-11-18 04:39

　　在传统中国，“士”群体一直被认为是中国文化的自觉载体，而今人也往往视其为中国文化中的“大传统”。钱穆先生也是如此，他很重视中国的知识分子这一问题，认为中国文化之载体主要在“士”。对于笔者来说，有下面几个问题深深吸引着我的兴趣：钱先生对历史上的士是怎样论述的，这些论述有何特点？借助其他学者的研究反观钱先生的论述，有何值得商榷之处，造成这些问题的原因到底是什么呢？。借助于对其他学者研究成果的考察与对比，本文一方面要从钱穆先生“士”思想研究中进一步厘清“士”这一流品在历史上的脉络，使士的形象更加澄明地跃然于观察的视野中；另一方面，钱穆先生依据其对“知识分子”群体的洞察，对中国历史上“士”这一历史现象展开了富有深度的评述，钱穆先生的论述带有其所处时代的特点，我们也可以从钱穆先生的叙述中，揭示出一些属于那个时代的思想学术的风格，以及当时学者的一般信念。这两方面工作伴随在一个过程之中，互相启发，互相阐释，作为一个有机体从学者身上体现出来。克罗齐说：“一切历史都是当代史。”在后现代理论和方法的语境中，现代学术不断敞开其前所未有的一些界面，一些新的学术价值（譬如由“真理”、“真实”向“文本”上的兴趣位... 

【文章来源】：华侨大学福建省

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导论
第1章 钱穆论士的诞生
    1.1 “士”的诞生
    1.2 孔子正始
    1.3 原始性格里的政治情愫
第2章 钱穆论“士”的精神世界
    2.1 “士”之虔诚
    2.2 “士志于道”
    2.3 “君子不器”
第3章 钱穆论“士”的历史境遇
    3.1 政统与道统的博弈
    3.2 “真士不获用，获用多非士”
    3.3 从“不仕不义”到“宁退不仕”
第4章 钱穆论士的历史作用
    4.1 由“干济政治”到“主持教育”
    4.2 “士大夫”与“士君子”
    4.3 士：意义的阐释者与守护者
第5章 评述
    5.1 对钱穆“士”思想的评述
    5.2 钱穆与钱穆的“士”思想
结语
参考文献
致谢
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果



本文编号：3502224