象山心学的工夫论

发布时间：2024-03-26 21:36

　　陆九渊是南宋的著名思想家,与同时代著作等身的朱熹相比,他并没有留下丰富的著述,但却开创了理学中的心学一派,这是耐人寻味的。可以说,其学问的殊胜之处正在于他所自言的“易简工夫”。本文以象山心学的工夫论为研究对象,结合对其留下的文字的解读,力图阐明象山心学工夫中的本体、结构和具体的细节以显现其工夫论的风貌。 文章的第一章简短地介绍了陆九渊的家世和生平,主要记述了家族生活对陆九渊日后为学的重大影响。 第二章探讨了象山心学工夫的本体,即“本心”。陆九渊自承其学乃是有得于孟子,他所反复言明的“本心”是继承和发展了孟子的思想而来的,“本心”就是孟子所谓的“仁,人心也。”本文首先区分了陆九渊关于“心”的三个层面的用法,进而指出“本心”乃是“心”的第三层面而言,既人人所同有的道德的先验本原。在宋明理学中,“理”也有先验的道德本原的意味,所以辨明“心”与“理”关系乃是必要的。在象山心学中,“理”并不是外于“心”的,而是与“心”同一的。这种同一不但是外部形式上的一致,而且是由两者相同的内涵所决定的。陆九渊所谓的“心即理”就是在这两点上立言的。 第三章分析了象山心学工夫的结构和具体细目。象山心学的工夫都是指...

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
ABSTRACT
引言
    选题理由
    文献综述
第一章 生平及家世背景
第二章 工夫的本体
    一、理学中工夫的定位
    二、本心
    三、心即理
第三章 工夫的结构与细目
    一、工夫的结构
    二、工夫的细目
        1、静坐与剥落
        2、辨志与自作主宰
        3、读书与践履
第四章 工夫的局限性及"是禅非禅"之辨
    一、工夫的局限性
    二、"是禅非禅"之辨
结语
参考文献
致谢
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本文编号：3939715