周敦颐圣人观研究

发布时间：2025-02-09 11:02

　　圣人观是周敦颐哲学中的重要内容,立足于儒家与佛、道论争的思想背景,周敦颐的圣人观既继承了传统儒家,又展现出较强的创新性。通过对圣人观的梳理,可一窥其哲学的建构,并分析圣人观在宋明时代的转向。就圣人观与周敦颐哲学的关系来看,周敦颐对圣人的规定建立在以“太极”为核心的宇宙生成论的基础上,圣人作为宇宙生成的重要内容和环节而呈现(立人极)。从意义世界生成的角度看,“太极”本原和“诚”本体既互相区分,又互相联系,圣人在二者的交互中承担重要作用,并展现出“诚”“神”“几”的完美的人性能力。意义世界的生成过程亦是常人不断完善自身,成为圣人的过程。就成圣之道的工夫论而言,周敦颐在继承传统儒家“圣可学”的基础上,提出了“士希贤,贤希圣,圣希天”的阶段性修养工夫论,并提出“无欲故静”的心性修养方法,从外在的思、学和内在的心性两层维度展开成圣之道。周敦颐的圣人观的显著特征在于对“孔颜之乐”境界的探讨,这一探讨与重建儒家生活世界的意义问题密切相关。“孔颜乐处”既展现了周敦颐对真实生活世界之“乐”的肯定,亦是周敦颐个人的生活旨趣。从道统的视域来看,周敦颐圣人观与宋明理学的发展密切相关,从本体论的角度规定圣人的本质...

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
导论
第一章 圣人与“太极”“诚”的关系
    一、圣人与“太极”本原
    二、圣人与“诚”本体
    三、圣人观与“太极”“诚”的区分
    四、“诚神几”与圣人的人性能力
第二章 圣可学与成圣的工夫论
    一、“士、贤、圣”的成圣进路
    二、“无欲故静”的心性修养
第三章 “孔颜之乐”与生活世界的意义
    一、儒家为何需要重建生活世界
    二、“孔颜乐处”与生活意义追寻
    三、“孔颜之乐”的生活世界展开
第四章 周敦颐圣人观的后世影响
    一、圣人观与宋明理学的道统
    二、“孔颜之乐”的推崇与效仿
    三、醇儒的兴起与豪杰的失落
余论
参考文献
后记



本文编号：4032123