潮州大锣鼓民间传承与学校教育的现状调查及比较研究

发布时间：2021-11-14 04:22

　　本题目研究的问题来源于当代潮州大锣鼓在民间与学校两种语境下的传承活动,立足于母语音乐文化思维、生态思维等角度进行研究,研究的基本思路是:基于实地考察,运用文献研究、参与观察、访谈、问卷调查、比较等方法,对潮州大锣鼓的传承实践进行理论整理、归纳和总结,弥补当前潮州大锣鼓音乐教育模式上的不足,为潮州大锣鼓在学校进行教育传承提供一定的理论依据与实践参考。文章主要包括几个章节:第一章简要梳理潮州大锣鼓的研究历程,对潮州大锣鼓进行了详细的概念界定,简述考察潮州大锣鼓民间与学校传承所用到的研究方法,确定本研究所聚焦的主要问题。第二章主要是对潮州大锣鼓在民间语境下的传承进行个案描述、并且对所涉及的传承场所、传承目的、传承内容与方式、师徒之间的关系、评价的方式,以及当下呈现出的突出特点和所面临的挑战进行阐述。第三章主要是对潮州大锣鼓在学校语境下的教学进行个案描述,对应第二章同样对学校教育中所涉及到的传承场所、传承目的、传承内容与方式、师徒之间的关系、评价方式以及当下呈现的突出特点和所面临的挑战进行阐述。第四章通过几个维度将潮州大锣鼓在民间和学校两种语境下的传承展现出的特点进行并置比较,并且从历史背景以... 

【文章来源】：星海音乐学院广东省

【文章页数】：95 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图１竹摺村锣鼓班排练场所??

图２池湖村锣鼓班排练场所??

图３池湖村锣鼓班排练场所一一宗祠门口??鼓师傅（谢老师）??潮州市文化馆馆长潘亚顺先生的介绍，以及国家级传承人黄义孝先生的徒弟笔者找到了民间锣鼓师傅谢老师先生。??

【参考文献】：
期刊论文
[1]广东饶平“营老爷”仪式音乐文化调查与研究[J]. 江松龙.  星海音乐学院学报. 2018(02)
[2]论中国教育研究的实证转向[J]. 戚务念.  四川师范大学学报(社会科学版). 2017(04)
[3]从民间到舞台——建国初期（1949—1966）潮州音乐变迁的历史叙事[J]. 潘妍娜.  民族艺术研究. 2016(04)
[4]民俗“迎老爷”中潮州大锣鼓存在现状考察与文化解读——以潮州市两个社区的游神活动为个案[J]. 潘妍娜.  歌海. 2016(01)
[5]论知识转型与地方音乐课程构建[J]. 朱玉江.  新疆艺术学院学报. 2015(04)
[6]“民间知识”在高校课堂的“话语”转换——以广州大学音乐舞蹈学院《潮州大锣鼓》课程为例的思考[J]. 潘妍娜.  音乐创作. 2015(12)
[7]埃利奥特新版《音乐教育哲学》实践观的解读与启示[J]. 李莉.  中国音乐. 2015(04)
[8]潮州音乐教育的普及与推广[J]. 余少萤.  艺术教育. 2015(07)
[9]潮州锣鼓经在视唱练耳教学中的应用[J]. 黄琪雅.  艺术教育. 2014(12)
[10]民间音乐对视唱练耳课堂教学的意义——以潮州锣鼓经为例[J]. 黄琪雅.  现代妇女(下旬). 2014(11)

博士论文
[1]全球化背景下贵州苗族音乐传播研究[D]. 张应华.中国音乐学院 2012

硕士论文
[1]潮州大锣鼓民间传承活动中的教学形态研究[D]. 何怡雯.广州大学 2017
[2]山西绛州鼓乐进校园的教学实践与研究[D]. 张金.广西师范大学 2016
[3]锣鼓经教学法研究[D]. 袁静静.广州大学 2013
[4]花瑶民歌进入中学音乐课堂的价值及实践研究[D]. 凌小英.湖南师范大学 2011
[5]南京本土音乐在初中音乐课程中实践的可行性研究[D]. 乐康.华东师范大学 2008



本文编号：3493958