故宫文创品牌“超级IP”塑造策略研究
发布时间：2021-04-02 08:27
故宫博物院是明清两代的皇家宫殿,又称“紫禁城”。它既有皇权独尊的皇家宫廷文化,又有千年流传的中国传统文化。而在现代故宫又是我国最大的博物院,它承载着面向社会和大众的教育引导功能、传承传统文化的义务。故宫的多重身份使其拥有丰富的文化内蕴,是故宫文创研发设计的内涵来源。近年来故宫文创在博物馆文创里一炮而红,不管是在产品的种类还是销量上都遥遥领先其他博物馆文创产品,故宫文创也成为了当下炙手可热文创品牌。故宫文创品牌如此成功,离不开其独具匠心的品牌构建策略。从故宫文创的产品创意来看,故宫文创紧紧抓住了传统文化这一根本元素,以“创意是旧元素的新组合”为主要理论,展开了旧元素在新时期的应用,与新元素进行跨界组合,及对故宫文创产品的创意风格总结。在故宫文创的传播策略来看,以传播理念、传播渠道和传播方式三个方面展开。传播理念上转向以“受众”为中心,并注重“工匠精神”的传递。传播渠道上有别于以往的传统媒体传播,在社交媒体、视频传播和VR技术上展开传播渠道的创新策略研究。传播方式上注重年轻化的互动形式和传播内容,更强调与受众的双向联系。从粉丝营销的策略来看,建立以粉丝为重的互动体系,打造社群体系,让粉丝融...
【文章来源】：湘潭大学湖南省
【文章页数】：81 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
锦福绵长系列手绳故宫文创出品的紫禁城福禄寿吉祥杯垫（图2-2），以清代的红珊瑚树盆景、
22独特性。在收集整理故宫文创产品时，可以发现不少文创产品中的传统文化元素的应用体现了其内涵与外延的特性。如锦福绵长系列手绳（图2-1）以海水江崖纹这一图案来体现其背后的文化内涵，寓意福山寿海，一统江山的思想内涵。此产品灵感的来源海水江崖纹是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。图片的下端排列着弯曲的线条，名谓水脚，水脚上是波涛翻涌的海浪，水中矗立着一块石头，上有祥云点缀。图案的应用使得手链具有了双重含义，更富文化内涵。图2-1锦福绵长系列手绳故宫文创出品的紫禁城福禄寿吉祥杯垫（图2-2），以清代的红珊瑚树盆景、广绣鹤鹿同春图、杏黄色地松鹤纹织金锦为图案的原型取材。但其背后蕴含的是中国传统的吉祥文化。在中国的传统文化中，古人将天上的星辰与世间的吉凶祸福相关联，是因为古人对于遥远星辰的崇拜与向往。《诗经·唐风·绸缪》有云：“绸缪束薪，三星在天。”这三星人们通常称为福禄寿三星并流传至今，这三星寄托着人们对于美好生活的向往，因此在民间生活中象征着幸福、快乐，福—寓意五福临门；禄—寓意高官厚禄；寿—寓意长命百岁。图2-2紫禁城福禄寿吉祥杯垫
23紫禁城事事如意收纳套装收纳盒（图2-3）中的传统文化元素则取材于谐音和历史掌故。在《岁朝图》图中，在盘子上盛放的百合、柿子、如意，象征着百事如意。所以通过这一典故来表达“事事如意”的美好寓意，寄托美好的祝福。图2-3事事如意收纳套装收纳盒如同广告是运用创意来呈现事物，表达思想感情，故宫文创中的传统文化元素应用本质也与常见的易于理解的广告创意是一致的，需要在表面之下更呈现其背后的主题意蕴。只有准确的把握传统文化的内涵，才能够结合产品进行精准的设计运用，让故宫文创重新焕发活力，让传统文化重新获得新的生命。2.1.2节日文化元素的新应用在我国的传统文化中，节日是重要的组成部分，如春节、元宵节、中秋节、端午节、七夕等等。相比较国外的节日，我国的传统节日不仅仅富有民族特色，更包含了古人的美好祝愿与期许。因此，节日不仅仅是单纯的将这一天命名，而更寓意饱含了人们对生活的愿景。节日文化元素是传统文化元素不可缺少的一个部分，节日文化元素的新应用也是故宫文创灵感的来源之一。在故宫文创中也随着传统节日的到来推出了许多应时的文创产品和文创活动，让人们重新感受到传统节日的魅力。2019年，中共北京市委宣传部联合故宫共同打造“紫禁城上元之夜”（图2-4），这是故宫近百年来的第一次“灯会”。正月十五在古代被称为上元，而夜晚谓之宵，因此正月十五又被叫做元宵。正月十五自古以来便是赏月佳节，一家人团聚在一起逛灯会赏明月是传统习俗。因此，上元节象征着团聚，亲人团圆，正是古人对于正月十五这一天的期盼。故宫的“紫禁城上元之夜”通过灯光来打造成一场视觉盛宴的赏灯会，紫禁城内的午门、雁翅楼、太和门、太和殿、东南角楼、东华门、东北角楼、神武门等区域灯光闪耀，观众可以借机
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国新主流消费人群偏好品牌的创新设计——以诚品书店和故宫文创为例[J]. 王佳,杨鼎寓. 河北大学学报(哲学社会科学版). 2019(05)
[2]当下品牌的跨界联名——“国潮”兴起[J]. 陈羽宣. 大众文艺. 2019(17)
[3]基于受众心理新媒体时代中传统文化的传播途径分析[J]. 孟庆峰. 智库时代. 2019(38)
[4]从泛娱乐到新文创:IP理念进化与文化价值承载[J]. 涂俊仪,陆绍阳. 新闻战线. 2019(10)
[5]博物馆文创产品发展趋势分析——以故宫博物院为例[J]. 石珺婷. 中国报业. 2019(08)
[6]故宫文创:传承优秀传统文化的先锋实验[J]. 向勇. 人民论坛. 2019(09)
[7]社交媒体时代故宫文创产品的网络营销分析[J]. 史灵歌,孙子惠. 牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版). 2018(06)
[8]从“泛娱乐”到“新文创” “新文创”到底新在哪里——文创产业路在何方?[J]. 范周. 人民论坛. 2018(22)
[9]故宫文创产品设计解析及借鉴意义研究[J]. 葛佳琪,于炜,王婷. 设计. 2018(05)
[10]“带得走的文化”——文创产品的定义分类与“3C共鸣原理”[J]. 陈泽恺. 现代交际. 2017(02)
博士论文
[1]故宫博物院中的皇家文化与博物馆文化[D]. 赵冠群.中国艺术研究院 2014
[2]消费社会中的认同[D]. 伍庆.中山大学 2007
硕士论文
[1]粉丝消费的内在逻辑研究[D]. 姬凯.华中师范大学 2019
[2]网络直播时代的粉丝消费认同研究[D]. 曹佳娃.暨南大学 2018
[3]基于叙事理论的故宫博物院文创产品内容营销研究[D]. 谢晓彤.华东师范大学 2018
[4]故宫系列文化产品的新媒体营销策略研究[D]. 宋青.山东大学 2018
[5]北京故宫博物院的文化传播策略与效果研究[D]. 魏佳瑞.辽宁大学 2017
[6]北京故宫的建筑伦理思想研究[D]. 张伟.湖南工业大学 2010
本文编号：3114945
【文章来源】：湘潭大学湖南省
【文章页数】：81 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
锦福绵长系列手绳故宫文创出品的紫禁城福禄寿吉祥杯垫（图2-2），以清代的红珊瑚树盆景、
22独特性。在收集整理故宫文创产品时，可以发现不少文创产品中的传统文化元素的应用体现了其内涵与外延的特性。如锦福绵长系列手绳（图2-1）以海水江崖纹这一图案来体现其背后的文化内涵，寓意福山寿海，一统江山的思想内涵。此产品灵感的来源海水江崖纹是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。图片的下端排列着弯曲的线条，名谓水脚，水脚上是波涛翻涌的海浪，水中矗立着一块石头，上有祥云点缀。图案的应用使得手链具有了双重含义，更富文化内涵。图2-1锦福绵长系列手绳故宫文创出品的紫禁城福禄寿吉祥杯垫（图2-2），以清代的红珊瑚树盆景、广绣鹤鹿同春图、杏黄色地松鹤纹织金锦为图案的原型取材。但其背后蕴含的是中国传统的吉祥文化。在中国的传统文化中，古人将天上的星辰与世间的吉凶祸福相关联，是因为古人对于遥远星辰的崇拜与向往。《诗经·唐风·绸缪》有云：“绸缪束薪，三星在天。”这三星人们通常称为福禄寿三星并流传至今，这三星寄托着人们对于美好生活的向往，因此在民间生活中象征着幸福、快乐，福—寓意五福临门；禄—寓意高官厚禄；寿—寓意长命百岁。图2-2紫禁城福禄寿吉祥杯垫
23紫禁城事事如意收纳套装收纳盒（图2-3）中的传统文化元素则取材于谐音和历史掌故。在《岁朝图》图中，在盘子上盛放的百合、柿子、如意，象征着百事如意。所以通过这一典故来表达“事事如意”的美好寓意，寄托美好的祝福。图2-3事事如意收纳套装收纳盒如同广告是运用创意来呈现事物，表达思想感情，故宫文创中的传统文化元素应用本质也与常见的易于理解的广告创意是一致的，需要在表面之下更呈现其背后的主题意蕴。只有准确的把握传统文化的内涵，才能够结合产品进行精准的设计运用，让故宫文创重新焕发活力，让传统文化重新获得新的生命。2.1.2节日文化元素的新应用在我国的传统文化中，节日是重要的组成部分，如春节、元宵节、中秋节、端午节、七夕等等。相比较国外的节日，我国的传统节日不仅仅富有民族特色，更包含了古人的美好祝愿与期许。因此，节日不仅仅是单纯的将这一天命名，而更寓意饱含了人们对生活的愿景。节日文化元素是传统文化元素不可缺少的一个部分，节日文化元素的新应用也是故宫文创灵感的来源之一。在故宫文创中也随着传统节日的到来推出了许多应时的文创产品和文创活动，让人们重新感受到传统节日的魅力。2019年，中共北京市委宣传部联合故宫共同打造“紫禁城上元之夜”（图2-4），这是故宫近百年来的第一次“灯会”。正月十五在古代被称为上元，而夜晚谓之宵，因此正月十五又被叫做元宵。正月十五自古以来便是赏月佳节，一家人团聚在一起逛灯会赏明月是传统习俗。因此，上元节象征着团聚，亲人团圆，正是古人对于正月十五这一天的期盼。故宫的“紫禁城上元之夜”通过灯光来打造成一场视觉盛宴的赏灯会，紫禁城内的午门、雁翅楼、太和门、太和殿、东南角楼、东华门、东北角楼、神武门等区域灯光闪耀，观众可以借机
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国新主流消费人群偏好品牌的创新设计——以诚品书店和故宫文创为例[J]. 王佳,杨鼎寓. 河北大学学报(哲学社会科学版). 2019(05)
[2]当下品牌的跨界联名——“国潮”兴起[J]. 陈羽宣. 大众文艺. 2019(17)
[3]基于受众心理新媒体时代中传统文化的传播途径分析[J]. 孟庆峰. 智库时代. 2019(38)
[4]从泛娱乐到新文创:IP理念进化与文化价值承载[J]. 涂俊仪,陆绍阳. 新闻战线. 2019(10)
[5]博物馆文创产品发展趋势分析——以故宫博物院为例[J]. 石珺婷. 中国报业. 2019(08)
[6]故宫文创:传承优秀传统文化的先锋实验[J]. 向勇. 人民论坛. 2019(09)
[7]社交媒体时代故宫文创产品的网络营销分析[J]. 史灵歌,孙子惠. 牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版). 2018(06)
[8]从“泛娱乐”到“新文创” “新文创”到底新在哪里——文创产业路在何方?[J]. 范周. 人民论坛. 2018(22)
[9]故宫文创产品设计解析及借鉴意义研究[J]. 葛佳琪,于炜,王婷. 设计. 2018(05)
[10]“带得走的文化”——文创产品的定义分类与“3C共鸣原理”[J]. 陈泽恺. 现代交际. 2017(02)
博士论文
[1]故宫博物院中的皇家文化与博物馆文化[D]. 赵冠群.中国艺术研究院 2014
[2]消费社会中的认同[D]. 伍庆.中山大学 2007
硕士论文
[1]粉丝消费的内在逻辑研究[D]. 姬凯.华中师范大学 2019
[2]网络直播时代的粉丝消费认同研究[D]. 曹佳娃.暨南大学 2018
[3]基于叙事理论的故宫博物院文创产品内容营销研究[D]. 谢晓彤.华东师范大学 2018
[4]故宫系列文化产品的新媒体营销策略研究[D]. 宋青.山东大学 2018
[5]北京故宫博物院的文化传播策略与效果研究[D]. 魏佳瑞.辽宁大学 2017
[6]北京故宫的建筑伦理思想研究[D]. 张伟.湖南工业大学 2010
本文编号：3114945
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