关于中国民族理论构建的再探索

发布时间：2021-11-12 01:42

　　民族应该划分为狭义民族和广义民族两种,狭义民族是指具备斯大林所说的民族四大特征或中央民族工作会议上提出的民族六大特征的具体的某一个民族共同体,如汉族、匈奴族、蒙古族等等;广义民族则指具有或某种程度具有民族特征的包括两个狭义民族以上的多个狭义民族的人们共同体,如原始民族、古代民族、游牧民族、中华民族（即国族）等等。目前一些学者所引用的西方和日本学者有关民族"是一个政治共同体"的民族定义,不过是广义的"国族"定义而已,既不包括狭义民族,也不包括其余的广义民族,不能颠覆具有普遍意义的民族概念。从西方传入的"族群"概念涵义模糊,如果说"族群"是处于"政治共同体"的"民族"下位的话,那么,"族群"就具有发展成为"政治共同体"的"民族"并建立自己民族国家的必然前景,是十分有害的;如果说"族群"是指斯大林所说的具有四特征的"民族"下位的话,不见得比斯大林所说的"部族"高明多少;如果说"族群"是指斯大林四特征的民族的话,更没有必要用"族群"颠覆"民族"。我国学者已经在吸取、改造斯大林民族理论的基础之上形成了我们自己的民族理论体系,没有必要以西方没有形成统一认识的民族理论为圭臬,并按照他们的理论用"国族... 

【文章来源】：文史哲. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、民族应该区分为狭义民族和广义民族
二、不能用“政治共同体”的“国族”概念颠覆民族概念
三、不能用“族群”颠覆“民族”
结 论


【参考文献】：
期刊论文
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[3]中华民族的性质和特点[J]. 周平.  学术界. 2015(04)
[4]“中国”、“中华民族”语义的历史生成[J]. 冯天瑜.  河南大学学报(社会科学版). 2012(06)
[5]如何认识“民族”和“中华民族”——回顾1939年关于“中华民族是一个”的讨论[J]. 马戎.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2012(05)
[6]论中华民族建设[J]. 周平.  思想战线. 2011(05)
[7]中华民族的共同文化与“黄帝崇拜”的族群狭隘性[J]. 马戎.  西北民族研究. 2010(02)
[8]对50余年前汉民族形成问题讨论的新思索[J]. 叶江.  民族研究. 2009(02)
[9]汉语“民族”概念的特点与中国民族研究的话语权——兼谈“中华民族”、“中国各民族”与当前流行的“族群”概念[J]. 何叔涛.  民族研究. 2009(02)
[10]中国古代的“中国”与“国号”的背离与重合——中国古代“中国”国家观念的演进[J]. 赵永春.  学习与探索. 2008(04)



本文编号：3489951