荀子修身思想对大学生思想政治教育的启示

发布时间：2021-06-25 05:08

　　修身、齐家、治国、平天下,小到家大到国,最基础的就是要能够做到个人的修身。荀子强调修身,提出著名的论断“性恶论”,这是其修身思想的人性基础。荀子认为要改变性恶就要“化性起伪”,通过“内外兼修”的修身途径来改变人性的原恶,而在此过程中一定要遵循的修身标准就是“礼”,最后所要追求的修身目标是“士”、“君子”乃至最高层次的“圣人”。在现实情况下,研究荀子的修身思想对于提升思想政治教育效果有一定意义。大学生思想政治教育过程中的问题类似于人性的原恶,要想改善这些问题,可以借鉴荀子的“化性起伪”,使大学生着眼于社会整体的“礼”的外在规范,约束自我,通过主观努力改造自我,给自己树立起相应的人格目标。其中,荀子修身思想中的“养心省身”、“慎其独者”、“博学慎思”的修养方法有助于引起大学生加强对于自我的关注,加强思想道德的自省;“隆师亲友”的修养方法有助于调试思想政治教育工作者和大学生之间的主客体关系,形成良好师生关系;“习俗移志”的修养方法有助于大学生加强传统文化观念,弘扬中华民族传统文化。“知不若行”的修养方法有助于大学生从现实出发,从人格的内向归宿转变为客观现实的人为改造。国民的素质关系到整个国家... 

【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校

【文章页数】：74 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    第一节 研究缘起及研究意义
        一、研究缘起
        二、研究意义
    第二节 研究现状分析
        一、国外研究现状分析
        二、国内研究现状分析
        三、国内外研究总述
    第三节 研究的创新之处
        一、新视角
        二、新切点
第一章 荀子修身思想的主要观点
    第一节 “性恶论”为修身之人性基础
    第二节 “士、君子、圣人”为修身之目标
    第三节 “礼”为修身之核心
    第四节 “修己安人”为修身之途径
第二章 荀子修身思想的人性基础对思想政治教育的启示
    第一节 “人性本恶”对思想政治教育的启示
        一、“人性本恶”的内涵
        二、“人性本恶”与思想政治教育的向善性
    第二节 “化性起伪”对思想政治教育的启示
        一、“化性起伪”的内涵
        二、“化性起伪”与思想政治教育的主体性
    第三节 “化性积伪”对思想政治教育的启示
        一、“化性积伪”的内涵
        二、“化性积伪”与思想政治教育的持续性
    第四节 “积善成德”对思想政治教育的启示
        一、“积善成德”的内涵
        二、“积善成德”与思想政治教育的人文性
第三章 荀子修身思想的目标对思想政治教育的启示
    第一节 “士”的理想人格与思想政治教育的公德教育
        一、“士”的理想人格的内涵
        二、“士”的理想人格对公德教育的启示
    第二节 “君子”的理想人格与思想政治教育的美德教育
        一、“君子”的理想人格的内涵
        二、“君子”的理想人格对美德教育的启示
    第三节 “圣人”的理想人格与思想政治教育的共产主义理想教育
        一、“圣人”的理想人格的内涵
        二、“圣人”的理想人格对共产主义教育的启示
第四章 荀子修身思想的核心对思想政治教育的启示
    第一节 “礼以通情”与思想政治教育的情感教育
        一、“礼以通情”的内涵
        二、“礼以通情”对思想政治教育以情动人的启示
    第二节 “礼以养欲”与思想政治教育的以育养欲
        一、“礼以养欲”的内涵
        二、“礼以养欲”对思想政治教育以育养欲的启示
    第三节 “礼以达义”与思想政治教育的以义制利
        一、“礼以达义”的内涵
        二、“礼以达义”对思想政治教育以义制利的启示
第五章 荀子修身思想的途径对思想政治教育的启示
    第一节 修已之路对思想政治教育的启示
        一、“博学慎思”与思想政治教育的学思结合
        二、“养心省身”与思想政治教育的心理建设
        三、“慎其独者”与思想政治教育的道德圣感
    第二节 安人之路对思想政治教育的启示
        一、“隆师亲友”与思想政治教育的榜样教育
        二、“习俗移志”与思想政治教育的环境熏陶
        三、“知不若行”与思想政治教育的践履意识
结语
参考文献
谢辞
在读期间相关成果发表情况



本文编号：3248562