“学以为己”：朱熹课程思想研究

发布时间：2021-07-15 07:06

　　在中国课程思想史上,南宋时期著名理学家和教育家朱熹是一位极为重要的代表人物。他所接续和发展的“学以为己”儒学课程思想,以及主导和参与的四书教材编制及书院学规厘定等课程与教学实践,积累了丰富的课程理论资源,是我国古代课程思想宝库中的经典遗产。从现代课程论的立场来看,朱熹“学以为己”课程思想在课程知识论、设计论与体验论方面都有许多精辟见解和深刻论述,形成了一种独特的课程理论框架。在课程知识论方面,朱熹继承和发展儒家教育思想传统,以“仁”、“礼”、“道”为核心要素和价值取向,总结出“学以为己”课程知识的思想渊源和文化基因,把以孔子的为学思想、孟子的修身文化和荀子的解蔽思想为代表的先秦儒家思想整合为“生知”与“格物之知”,并转化为“学以为己”的课程知识类型。他不满科举制度的科目设置、考试内容和形式以及士人学子仅仅将其作为钓声名、取利禄的工具,要求士人学子学习儒家经典,在养成良好德行的基础上从事举业。在课程设计论方面,朱熹开创性地提出“宽着期限,紧着课程”和“小立课程,大做功夫”等人性化设计原则,并据此形成了“学以为己”课程设计的认识论基础、文化逻辑和基本模式。就认识论而言,朱熹围绕人对外部世界... 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：277 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
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绪论
    第一节 朱熹与课程
        一、朱熹在我国古代课程思想史上的历史地位
        二、朱熹课程思想的现实意义
    第二节 研究综述
        一、朱熹教育思想研究
        二、朱熹教学思想研究
    第三节 研究设计
        一、研究问题
        二、研究方法
        三、研究框架
第一章 朱熹“学以为己”课程思想的知识论
    第一节 “学以为己”课程知识的思想渊源
        一、孔子：以“学”实现对人自身的改造
        二、孟子：“反求诸己”的修身文化
        三、荀子：从“解蔽”中获得的自我认识
    第二节 “学以为己”课程知识的文化基因
        一、“仁”：人之发展的根本指向
        二、“礼”：人之发展的基本要素
        三、“道”：人之发展的持续动力
    第三节 生知与格物之知：“学以为己”课程知识的类型
        一、“人自有生,即有知识”：生知的知识类型
        二、“致知在格物”：格物之知的来源
        三、“生知”与“格物之知”的统一
第二章 朱熹“学以为己”课程思想的设计论
    第一节 “学以为己”课程设计的认识论基础
        一、“格物致知”：人对外部世界的探究
        二、“知行相须”：人对内在世界的改造
        三、“豁然贯通”：人之内外世界的融合
    第二节 “学以为己”课程设计的文化逻辑
        一、“理一分殊”：人之发展的基本规则
        二、“下学上达”：人之发展的内在秩序
        三、“气质之性”：人之发展的最终表征
    第三节 “学以为己”课程设计的基本模式
        一、“教事”型小学课程设计模式
        二、“明理”型大学课程设计模式
        三、“践履”型书院课程设计模式
第三章 朱熹“学以为己”课程思想的体验论
    第一节 “学以为己”课程体验的人性论基础
        一、“心”：万物万理的凝结
        二、“性”：天性人性的统一
        三、“情”：可感可控的对象
    第二节 “学以为己”课程体验的文化路径
        一、“切己体察”：学习的内化
        二、“主敬涵养”：学习的深化
        三、“真知笃行”：学习的外化
    第三节 “学以为己”课程体验的学习者形象
        一、“涵养纯熟”的蒙童学习者
        二、“穷理修身”的成人学习者
        三、“万古长空一片心”：作为学习者的朱熹
结语“学以为己”与今日课程改革
    一、把握文化基因
    二、构建文化逻辑
    三、探寻文化路径
参考文献
后记
在学期间所取得的科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]孔子“礼”学内部构成的多维特性浅析[J]. 李汶陕.  中共济南市委党校学报. 2018(02)
[2]朱熹“为学之道”的理学建构[J]. 周接兵.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)
[3]新型职业农民的职业化学习图景叙事探究[J]. 欧阳忠明,杨亚玉.  现代远程教育研究. 2017(04)
[4]学习是怎样发生的[J]. 荀步章.  江苏教育. 2017(49)
[5]高校思想政治教育效果评估标准的体系构建探析[J]. 雪梅,雷慧斌,石丽萍,郑蓓媛.  甘肃高师学报. 2016(10)
[6]我国课程史研究的现状与展望[J]. 李茂森,曹丹丹.  当代教育科学. 2016(13)
[7]朱熹教育思想的哲学意蕴[J]. 林建峰.  合肥学院学报(综合版). 2016(02)
[8]朱熹教育思想的现代诠释[J]. 杨国宜.  合肥学院学报(社会科学版). 2014(04)
[9]论“豁然贯通”之为实践境界[J]. 何益鑫.  哲学分析. 2013(06)
[10]课程史研究的理论构想[J]. 夏永庚,黄彦文.  全球教育展望. 2013(03)

博士论文
[1]斯腾豪斯人文学科课程变革思想研究[D]. 范敏.华东师范大学 2015
[2]四书“仁智双彰”的课程哲学思想研究[D]. 夏永庚.华东师范大学 2013
[3]朱熹知识论研究[D]. 刘克兵.湖南大学 2010
[4]论朱熹教育思想体系的生成与建构[D]. 林建华.福建师范大学 2010
[5]朱熹理学思想的形成与演变[D]. 张勇.西北大学 2008
[6]朱子闽学思想渊源与传播研究[D]. 杨星.华东师范大学 2007
[7]知识与道德[D]. 冷天吉.华东师范大学 2005

硕士论文
[1]朱熹书院教学思想研究[D]. 刘连娣.东北师范大学 2016
[2]试论朱熹教育思想在现代语文教学中的价值[D]. 李冬卉.河南大学 2014
[3]朱熹道德知行观研究[D]. 庞玉勇.山东师范大学 2012
[4]朱熹的教育思想研究[D]. 程婷.苏州大学 2011
[5]朱熹课程思想研究[D]. 赵书超.华东师范大学 2009
[6]朱熹与南宋闽北书院研究[D]. 徐伟.福建师范大学 2008
[7]古代书院教学的人文特质及其现实意义[D]. 谭曙光.中南大学 2005
[8]试论朱熹的书院教学思想[D]. 张华冕.华中师范大学 2003



本文编号：3285251