彝族古代教育思想初探

发布时间：2017-09-11 04:33

  本文关键词：彝族古代教育思想初探

  更多相关文章： 彝族古代历史 彝族文化 教育思想

【摘要】：彝族古代教育思想包括彝族特有的传统教育思想和汉文化影响下的教育思想,它是从的远古时期直至中国鸦片战争后,彝族人民对教育活动、教育现象、教育规律的理性认识和反思。 彝族古代经历了原始社会、奴隶社会和封建社会,教育思想也因每一时期不同的政治、经济、文化状况而呈现不同的特点。原始社会不断发展的生产力、在“外向”和“内向”观察中形成的尚未分化的一般意识和逐渐完善的语言、文字等符号系统是教育思想孕育的三个重要条件；大约公元前7世纪,古蜀国的建立标志彝族进入了奴隶社会。生产的进一步发展和劳动分工为文化的创造和传播提供了有力的物质支持,人间秩序和宗教观念成为早期社会思想的重要方面。传统的教育思想也多蕴含于宗教教义和口头文学当中,呈现出重人伦、重生死的特点。随着中原地区中央集权制的建立,王权逐渐向西南地区渗透。彝族社会结束了封闭的自在发展期,儒、释、道等“他文化”成为彝族教育思想的渊薮。其中,儒学以其极强的合理性和适应力成为影响彝族教育思想的重要因素；公元739年,大理国的建立标志着彝族进入了封建社会。这一时期,中央王朝的权力日渐强硬的深入彝族地区,加之其实施的科举取仕制度,促使许多彝族知识分子用汉文写作,作品中蕴含着丰富的儒学思想。此时的彝族传统文化在汉文化的传播和中央王朝权力的夹缝中艰难生存,一批彝族知识分子看到传统文化的艰难境遇,开始提倡学习“爨文”的活动。这一举动使得彝族传统文化在一定程度上得以保存。 在系统梳理彝族古代教育思想的基础上对彝族教育思想的特点进行了归纳。认为彝族独特的文化生态系统决定了彝族传统教育具有以“人”为核心的理念、以人伦教育为主要内容、并隐涵于社会生活当中等特点。另外,文化生态系统在与其他民族文化的互动和交融中不断的更新,其中儒家文化对彝文化产生了最深远的影响,因此儒家教育思想也深深的影响了彝族教育思想。教育对社会的反哺作用又会促进文化生态系统的更新和稳定。这种因文化的交融而产生的文化生态系统的不断更新、并由教育传承下去的过程,最终形成了彝族同其他民族“你中有我,我中有你”,多元一体、相互交融的文化格局。
【关键词】：彝族古代历史 彝族文化 教育思想
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：G40-092
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-10
• 第1章 引论10-20
• 第1节 论文选题意义10-11
• 1.1.1 彝族古代教育思想研究的理论意义10
• 1.1.2 彝族古代教育思想的现实意义10-11
• 第2节 研究现状综述11-18
• 1.2.1 相关文献11-16
• 1.2.2 核心文献16-17
• 1.2.3 对已有文献的评价17-18
• 第3节 核心概念18-19
• 1.3.1 古代18-19
• 1.3.2 教育思想19
• 第4节 研究方法19
• 第5节 论文框架说明19-20
• 第2章 原始社会时期教育思想的孕育(远古～公元前7世纪)20-35
• 第1节 彝族原始社会概说20-30
• 2.1.1 彝族源流20-21
• 2.1.2 彝族史诗中的彝族原始社会21-30
• 第2节 彝族原始社会的一般意识30-35
• 2.2.1 “外向的观察”：古彝人与环境30-33
• 2.2.2 “内向的观察”：人与人类社会33-35
• 第3节 孕育中的教育思想35
• 第3章 彝族奴隶制时期的教育思想(公元前7世纪～公元739年)35-67
• 第1节 彝族奴隶社会36-42
• 3.1.1 古蜀国与古滇国36-37
• 3.1.2 “庄巤王滇”、“南中大姓”和爨氏政权37-39
• 3.1.3 南诏政权39-40
• 3.1.4 凉山彝族奴隶制40-42
• 第2节 彝族奴隶制社会早期的一般思想42-46
• 3.2.1 人间秩序的合法化42-44
• 3.2.2 宗教观念的系统化44-46
• 第3节 彝族奴隶制中晚期社会文化的延续与更新46-50
• 3.3.1 道教的发展46-47
• 3.3.2 儒学的传播47-49
• 3.3.3 佛教的传入和发展49-50
• 第4节 彝族奴隶制社会的教育思想50-67
• 3.4.1 孟孝琚碑中蕴含的教育思想50-52
• 3.4.2 《玛木特依》中的教育思想52-58
• 3.4.3 毕教教育思想58-63
• 3.4.4 《南诏德化碑》中的教育思想63-67
• 第4章 封建社会时期的彝族教育思想(公元739年～公元1856年)67-94
• 第1节 彝族封建社会的文教状况67-74
• 4.1.1 南诏灭,大理兴：云南彝族封建社会的开端67-68
• 4.1.2 彝族地区的文教事业68-69
• 4.1.3 明朝统治之初的彝族学校教育69-71
• 4.1.4 “改土归流”与学校教育的发展71-72
• 4.1.5 以李文学起义为标志的彝族古代历史的终结72-74
• 第2节 彝文理论典籍中的教育思想74-82
• 4.2.1 “人性论”74-75
• 4.2.2 “教育目的论”75-77
• 4.2.3 “修己”：自我完善的教育77-80
• 4.2.4 “齐家”：家庭教育80
• 4.2.5 “治国”：政治教育80-82
• 第3节 明代彝族土司奢香的教育思想82-89
• 4.3.1 奢香的成长历程82-85
• 4.3.2 教育之“驿路”通向“天下一家”85-86
• 4.3.3 奢香办学：“走出去”与“请进来”86-89
• 第4节 清代彝族教育家李云程的教育思想89-94
• 4.4.1 李云程和他的《古文笔法百篇》90-91
• 4.4.2 教育目的论91-92
• 4.4.3 教学方法论92-93
• 4.4.4 学习方法论93-94
• 第5章 对彝族古代教育思想的思考94-100
• 第1节 古代彝族的文化生态系统决定了彝族传统教育思想的特质94-97
• 5.1.1 严酷的自然环境决定了彝族教育以“人”为核心的理念95
• 5.1.2 独特的社会组织方式决定了古代彝族丰富的人伦教育思想95-96
• 5.1.3 古代彝族的一般思想决定了彝族传统教育的隐性形式96-97
• 第2节 彝汉文化的融合对彝族教育思想产生了重要影响97-100
• 5.2.1 道教思想是彝汉文化的结合点98
• 5.2.2 儒家文化对彝族一般思想产生了深刻的影响98-99
• 5.2.3 儒家文化的传播为古代彝族教育提供了新内容和新形式99-100
• 参考文献100-106
• 致谢106

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 王继超;;奢香夫人对水西地区文化的贡献[J];毕节学院学报;2007年06期

2 王显;;清代彝文石刻的繁荣及原因探析[J];毕节学院学报;2009年12期

3 陈永香;;彝族民居民俗文化研究[J];楚雄师范学院学报;2006年11期

4 张云霞;儒家思想在南诏社会的传播[J];大理学院学报;2002年01期

5 胡玉萍;杜成辉;;南诏学校教育考[J];大理学院学报;2009年09期

6 赵建平;;彝族婚俗中的信仰观念[J];大众文艺;2010年21期

7 易谋远;论彝族古代文明的起源[J];贵州民族研究;1991年02期

8 王正贤;彝族古代文化论[J];贵州民族研究;1997年01期

9 周真刚;;黔西北彝族服饰及其图纹美学试析[J];贵州民族研究;2006年01期

10 余宏模;;古代彝族布慕刍议[J];贵州文史丛刊;1981年03期

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 袁清云;关于彝族哲学思想的研究[D];浙江大学;2011年

2 黄惠珊;历史意识的起源与原始历史教育[D];华东师范大学;2007年

，

本文编号：828664