论金德瑛《观剧绝句三十首》的特征(2)

　　《明妃》云：“蛾眉一误赐单于，为妾伸威画士诛。贤傅含冤今报未，琵琶还带怨声无。’，此诗题咏明代陈与郊的杂剧《昭君出塞》杂剧，表面是写昭君为毛延寿所害，而后冤仇得报的故事，它更深刻的意义是借题发挥，指出杀一个毛延寿是不能解决问题的，还有太多的冤案未昭雪，这是更进一步的写法。文辞清真自然，揭露和批判委婉含蓄，怨而不怒。嫡内》云：“从谨听来言已晚，龟年散后老何方。

　　杜鹃春去无人拜，坠翼江头细柳长。”此诗题咏洪舁的《长生羼殳》，分别涉及《长生殿》第二十二出《献与第三十八出《弹词》。诗人一面追怀唐明皇与杨贵妃的爱情，一面谴责玄宗晚年“弛了朝纲”导致安史之乱，使百姓饱受离乱之苦。诗的用意侧重在后者，但没有尖锐的批判，只是间接警醒君主汲取古人的教训，可谓“语重心长，庄雅不佻”。((邯郸梦》云：“都为饥驱就世罗，仙人普度竟如何。到头富贵胜贫贱，枕上甘心受赚多”。这些诗作劝诫人们对生死荣辱保持一种坦然淡定的态度，却不直白地说出，而是通过夹叙夹议的写法，让人从中体悟，洵为雅正之作。

　　2．3以学为诗的考据特色清代考据之风大兴，这与提倡实学的风气密切相关，是对明代空疏不学之风的有力反拨。当时的学者深感宋代空谈义理的弊端，以“空疏”为病，主张回归汉儒的治学方式，即要先整理出正确的文本，并解读出这些文本准确的文义，才可能真正理解经典的意义。考据之学在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，有影响深远的乾嘉学派之称。在这样的时代背景之中，金德瑛深受濡染，亦精于考证，他的咏剧诗因而也带有以学问入诗的考据特色，这主要表现在诗注之中。

　　《寻亲》日：“关陷多年父子违，天教旅馆夜相依。伤心想到冯仪部，蹋遍芒芒黯自归。”自注：“冯名成修，南海人，幼时父他出，于乾隆己未成进士后解官，屡寻亲不获。旧金德瑛在咏剧的同时，以注的方式记载了与《寻亲记》故事相类的实事，即乾隆朝孝子冯成修“寻亲“之事。这一特点引起其后学者的重视，并加以仿效。如皮锡瑞三和《寻亲记》其后自注日：“(饪孝子寻亲》剧见《元史·孝义传》，王觉经，建昌人，五岁遭乱失母，稍长，誓天愿求母所在，乃渡江涉淮，行乞而往，至汝州梁县春店，得其母以归。剧今不传，此当是关羽之子饭店逢父事，所异者，一寻母，一寻父也。俪村曲话))：‘《寻亲记》词虽稍俚，然读之可以风世。亦《六十种曲》中之《寻亲记》也。’，囝这里考证出元代一则“寻亲”故事，为孝子寻亲母题添加了新的故事。金德瑛《白罗衫》云：“七月生儿母话愁，启坟验梦血丝投。斫空练树人宵遁，若问罗衫是窃钩。注日：“用梁豫章王僚事。又(倜仓)后注：“不见史册，阅顺德府志云：‘守梦城闻难，与参军王甫俱死。墓在霍庄东北，有题名石。

　　金德瑛在诗注中的考证未必是定论，但作者抱着严肃的求实态度，以为学的方式追源溯流，符 辨章学术，考镜源流”的精神。

　　金德瑛的《观剧绝旬》主要是对剧本本身的题咏，带有一种比兴讽喻的色彩，并借之抒发劝惩教化的主旨，具有敦厚雅正的美学风格和浓厚的咏史意识。同时，金德瑛的观剧诗也反映了清代学人自身的学术特色，在观剧诗词中经常会出现考据之词，体现了清代学人以学问为诗的倾向。这就为戏曲创作和观剧诗的创作都指出了“向上一路”，是清人戏曲尊体意识的集中表现。

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