“本体论证明”的三个模态版本辨析

发布时间：2018-01-14 17:26

  本文关键词：“本体论证明”的三个模态版本辨析　出处：《湖南科技大学学报(社会科学版)》2012年04期 　论文类型：期刊论文

  更多相关文章： 本体论证明 模态版本 逻辑可能 形而上学可能

【摘要】：安瑟尔姆提出的关于上帝存在的"本体论证明",曾受到康德的摧毁性批判。以现代模态逻辑为基本工具,哈特肖恩、普兰丁格和哥德尔分别构造了本体论证明的"模态版本"。经过比较研究可以发现:哈特肖恩的版本没有区分逻辑可能与形而上学可能;普兰丁格的版本以"极伟大性"为核心,运用可能世界理论摆脱了基于"存在"不是谓词的康德式质疑,使问题集中于对证明中非逻辑前提之合理性的把握;而哥德尔的版本尽管依托"肯定性属性",但由于把"必然存在"作为"肯定性属性"之一,最终难以避免康德式质疑。更重要的是,任何本体论证明都是一种有前提的推演,因此对它们的评价最终都要依赖于其非逻辑前提的合理性。
[Abstract]:Anselm's "ontological proof" of the existence of God was criticized by Kant in a destructive way, with modern modal logic as the basic tool, Hartshawn. Plantinger and Godel have constructed the "modal version" of ontological proof respectively. Through comparative studies, it is found that Hartshawn's version does not distinguish between logic and metaphysics; The version of Plantinger takes "extreme greatness" as the core, and uses the theory of possible world to get rid of the Kantian query based on "being" and not the predicate, so that the problem focuses on the assurance of the reasonableness of the proof of the non-logical premise. Although Godel's version relies on "positive attribute", it is difficult to avoid Kantian doubt because of taking "inevitable existence" as one of "positive attribute". Any ontological proof is a kind of presupposition, so the evaluation of it depends on the rationality of its non-logical premise.
【作者单位】： 南京大学哲学系;
【分类号】：B812
【正文快照】： 张建军,现任南京大学哲学系教授、博士生导师,逻辑学专业学科带头人,南京大学现代逻辑与逻辑应用研究所所长,哲学系党委书记;兼任中国逻辑学会副会长、江苏省逻辑学会会长,中央马克思主义理论研究和建设工程重点教材逻辑学课题组首席专家,教育部“十二五”哲学战略规划课题组

【共引文献】

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