启蒙之后的“启蒙” ——启蒙世界观的内在逻辑与当代反思

发布时间：2021-04-26 17:13

　　启蒙所确立的世界图景、思维方式、价值观念奠定了现代性的基本路向，但现代性危机的出现，使启蒙备受质疑。在二十世纪，从不同的立场来批判主体形而上学并宣告“启蒙终结”成为一股重大的哲学思潮。那么如何理解各种“反启蒙”思想形态的真实旨趣，揭示“后形而上学思想”所具有的重大理论意义就成为一个我们需要思考的重大理论课题。本文通过区分启蒙与“启蒙”即作为事件的启蒙运动与以批判、否定为基本特征的启蒙精神，以此来阐释启蒙世界观的内在本质、局限及遗产，论证“启蒙”所具有的永恒合法性，并在当代哲学视域中来考察“后形而上学思想”所具有的“启蒙”内涵。本文主要分为导论和主体的四个部分。导论：本部分主要是通过深入哲学史的考察来区分启蒙与“启蒙”。启蒙运动以康德的“要有勇气运用你自己的理智”为基本口号，它以理性为准则对传统的宗教、迷信、传统等进行批判，从而将理性视为最高的权威。但启蒙的理性主义以理性之光来照亮黑暗，却恰好忽视了对理性自身的质疑与考察，由此导致的后果是理性走向其反面。为了更好地理解启蒙与各种反启蒙哲学思潮之间的内在关系，揭示反启蒙的各种理论形态所具有的对传统理性主义的“解毒”作用，有必要区分作为名词的... 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：177 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
导论 启蒙与“启蒙”
第一章 启蒙世界观的实质——主体形而上学
    1.1 何谓启蒙？
        1.1.1 启蒙问题的源起及其后果
        1.1.2 世界的祛魅与人的觉醒
        1.1.3 启蒙与主体形而上学
    1.2 启蒙世界观的特征
        1.2.1 超验的萎缩
        1.2.2 功利主义的盛行
        1.2.3 自然权利
    1.3 启蒙时代的政治理想
第二章 启蒙世界观的内在悖论与根源
    2.1 启蒙“三位一体”的瓦解
        2.1.1 知识的“逻辑紧身衣”
        2.1.2 自由的幻相
        2.1.3 历史目的论的终结
    2.2 启蒙运动的逻辑范式——科学主义
        2.2.1 科学的“舆论气候”
        2.2.2 真理与自由
        2.2.3 批判启蒙自由的路向
        2.2.4 科学的有限性与科学主义逻辑的谬误
    2.3 理性主义、乌托邦与知性思维逻辑
        2.3.1 理性主义的信念
        2.3.2 自由与解放实现的“必然”逻辑
        2.3.3 马克思对启蒙自由观的批判
第三章 启蒙终结与“启蒙”的合法性
    3.1 “启蒙终结”的真实内涵
        3.1.1 “启蒙终结”——一个需要重新审视的问题
        3.1.2 启蒙与“启蒙”的内在关联
        3.1.3 启蒙之后的“启蒙”主题
    3.2 启蒙精神的实质与合法性
        3.2.1 “启蒙”的问题域
        3.2.2 “启蒙”视域中的哲学与政治
        3.2.3 “启蒙”批判的限度
    3.3 马克思的自由理论与“启蒙”
        3.3.1 西方政治哲学话语中的自由主义传统
        3.3.2 马克思对西方传统逻辑的颠倒
        3.3.3 马克思历史辩证法的“启蒙”意蕴
第四章 后形而上学思想的“启蒙”意蕴与启蒙的遗产
    4.1 拯救个体人的真实存在与捍卫消极自由——现当代哲学形而上学批判的真实旨趣
        4.1.1 “个体受抽象的统治”与人的真实存在
        4.1.2 个体自我与消极自由
        4.1.3 后形而上学思想的基本内涵
    4.2 思维范式的转换与后形而上学的基本问题域
        4.2.1 启蒙哲学的“总问题”：一与多的内在冲突
        4.2.2 后形而上学与多元论
        4.2.3 承认矛盾与开放性——后形而上学的基本视域
    4.3 启蒙的遗产
        4.3.1 自由是一个理想
        4.3.2 启蒙的当代启示
结语
参考文献
作者简介及在学期间所取得的科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]启蒙、虚无主义与后形而上学[J]. 彭文刚.  理论月刊. 2012(01)
[2]理性与信仰在西方启蒙运动中的张力[J]. 赵林.  社会科学战线. 2011(09)
[3]当代哲学与新的启蒙[J]. 江怡.  苏州大学学报(哲学社会科学版). 2011(03)
[4]近代欧洲“启蒙世界观”及其辩证法[J]. 彭文刚.  学习与实践. 2011(05)
[5]“形而上学终结”之后的哲学主题[J]. 贺来.  天津社会科学. 2011(01)
[6]后形而上学思想的确定性[J]. 孙利天,吴旭平.  社会科学战线. 2011(01)
[7]亚当·斯密的启蒙困境[J]. 罗卫东.  读书. 2010(12)
[8]“哲学王”的双重隐喻[J]. 薛军.  读书. 2010(12)
[9]从“回到康德”到“回归休谟”[J]. 高全喜.  读书. 2010(12)
[10]启蒙的自我澄清[J]. 任剑涛.  读书. 2010(11)



本文编号：3161796