无意义的觉醒：维特根斯坦前期意义理论对形而上学的批判与拯救

发布时间：2017-09-30 03:30

  本文关键词：无意义的觉醒：维特根斯坦前期意义理论对形而上学的批判与拯救

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【摘要】：尽管对于维特根斯坦前期意义理论研究的文献已经多如牛毛,但是我们发现大多数研究都是秉持一种“真值意义理论”,即一般认为维特根斯坦前期的意义理论就是等于其真值或者与真值相关。然而这种解释将使得整个《逻辑哲学论》、《战时笔记:1914——1917》等一些前期著作中的理论无法圆融,诸多矛盾凸显出来。如果说有意义就是一个命题为真,无意义就是一个命题为假,那么有意义与无意义之间就有了一条无法逾越的鸿沟,并且无法解释哲学作为一种活动的意义所在。本文将通过对“使用论”和“行动论”解读方法的植入,对“意义”与“无意义”等概念进行澄清,在有意义与无意义之间构建一座桥梁,使得维特根斯坦的整个前期哲学得到合理的解释。本文所要论证的要点可以归结如下:(1)维特根斯坦的“世界”和“对象”两个概念具有不同的用法。世界既是语义学的世界,也是实在论的世界。对象既是一种逻辑必然性的要求,也是一般意义上的物体对象。(2)“显示”与“不可说”并非是一一对应的,并且“显示”本身就是一个涉及“行动论”概念。(3)在“使用论”及“行动论”的视角下来澄清“意义”与“无意义”概念的内涵。意义并非仅仅与真值相关,无意义则只是在真值层面是无意义的,在行动论中,它涉及价值等意义。(4)在(3)的基础上及“显示理论”的引入,维特根斯坦的“形而上学”获得新生。在这个层面上,维特根斯坦与康德是相似的。
【关键词】：使用论 行动论 无意义 价值
【学位授予单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B81-05
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-19
• 第一节 意义理论与形而上学问题的提出7-11
• 一、哲学中的语言转向与反形而上学传统7-9
• 二、困惑：维特根斯坦的双重身份9-11
• 第二节 国内外研究现状11-19
• 一、国外研究现状综述11-15
• 二、国内研究现状综述15-18
• 三、研究方法18
• 四、创新点18-19
• 第一章 有意义与无意义：如何理解《逻辑哲学论》？19-30
• 第一节 两种不同的解释方案19-23
• 一、正统的解释方案20-21
• 二、决断的解释方案21-23
• 第二节 关于“无意义”的考察23-25
• 第三节 无意义之消解25-30
• 一、类型论的解决方案25-26
• 二、显示理论的解决方案26-27
• 三、使用论的解决方案27-28
• 四、行动论的解决方案28-30
• 第二章 意义与确定性：世界及其逻辑结构30-57
• 第一节 世界究竟是什么？30-37
• 一、世界与世界的界限30-31
• 二、价值世界与事物世界31-32
• 三、表象世界与意志世界32-34
• 四、实在论世界与语义学世界34-37
• 第二节 逻辑原子主义37-44
• 一、罗素的逻辑原子主义37-40
• 二、世界与事实40-41
• 三、实体与对象41-44
• 第三节 事实的类型44-46
• 一、肯定事实与否定事实44-45
• 二、事实、事态、原子事实45-46
• 第四节 几个疑难46-57
• 一、对象、实体是同一的吗？46-53
• 二、事态是相互独立的？53-55
• 三、世界 = 实在 = 实际情况？55-57
• 第三章 意义与投影者：命题及其逻辑结构57-85
• 第一节 命题与逻辑形式57-66
• 一、思想58-59
• 二、命题是什么？59-63
• 三、真值函项63-65
• 四、逻辑与逻辑形式65-66
• 第二节 命题与名称66-70
• 一、弗雷格关于“专名与概念”的考察66-67
• 二、名称与符号67-70
• 第三节 命题的类型70-78
• 一、肯定命题与否定命题70-72
• 二、真命题、假命题与伪命题72-73
• 三、重言式与矛盾式73-75
• 四、复合命题和原子命题75-78
• 第四节 几个疑难78-85
• 一、命题即是图像？78-81
• 二、原子命题是现象学语言吗？81-82
• 三、符合论还是冗余论？82-85
• 第四章 意义与语境：意义理论的多重内涵85-105
• 第一节 弗雷格关于涵义与意谓的区分85-90
• 一、语境原则85-86
• 二、涵义与意谓86-90
• 第二节 罗素的摹状词理论90-92
• 一、非限定摹状词90-91
• 二、限定摹状词91-92
• 第三节 意义理论的多重内涵92-96
• 一、意义与真值92-93
• 二、意义与逻辑命题93-94
• 三、意义与形而上学94-96
• 第四节 几个疑难96-105
• 一、意义图像论还是意义使用论？96-98
• 二、“意义在于证实它的方法”？98-102
• 三、意义是可说的吗？102-105
• 第五章 意义与显示：形而上学之“破”与“立”105-119
• 第一节 康德的口谕：为信仰留下地盘105-108
• 一、认识论之维：现象与自在之物的划分105-107
• 二、本体论之维：自由与信仰的拯救107-108
• 第二节 形而上学之“破”：语言的逻辑句法分析108-114
• 一、可说与不可说的二分108-112
• 三、清晰语言之诉求112-114
• 第三节 形而上学之“立”：无意义的觉醒114-119
• 一、显示的形而上学114-116
• 二、建构的形而上学116
• 三、实践的形而上学116-119
• 结语：超越不可说者119-120
• 参考文献120-123
• 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果123-124
• 后记124

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本文编号：945915