儒法行政思想比较及其现代价值解释

发布时间：2017-09-09 05:49

  本文关键词：儒法行政思想比较及其现代价值解释

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【摘要】：基于服务当前社会主义行政体制改革的需要，我们在积极学习国外相关先进学术理论和实践成果的同时，应该把解读本国传统行政文化作为一个更富有现实意义的课题。中华民族创造了灿烂的华夏历史文明，其成果之中蕴含了丰富的传统行政思想。它们不仅是中华民族的精神支柱，也对世界文明产生了重要影响。对这些传统行政思想的不同学派进行有选择性的比较研究，则是对传统行政文化深入解读的一种功效性很强的认知途径。儒家和法家的行政思想凝聚着先人从治国实践中总结出来的宝贵的经验和智慧，是先人留下的一笔重要的宝贵精神财富，对中国当今的行政体制改革有着极其重要的影响，并对形成有中国气派、对世界产生重大影响的中国现代文化有重要意义。 人类社会发展具有内在连续性，因此新社会和旧社会之间不可能被彻底割裂。新社会必然会从作为传承输出方的旧社会接受大量的精神物质文化，使得两者之间存在相通或相同的东西。这就决定了我们不管处在哪个时代，不管要研究和解决的问题是什么，都必须在占据前人的研究成果、最大限度地整合已有思想材料的基础上，去其糟粕，取其精华，挖掘和吸收它们适合时代要求的、有价值的东西。脱离本民族文化渊源的任何思想在本民族内都是无生命力的。对于行政管理来讲，行政思想是一种文化现象，行政实践离不开民族文化。苍白的主观层面上的臆想不但无益于行政实践的展开，在现实层面上的危害凸显更是可以想象。所以，当前中国的行政管理学科的发展和行政体制改革的实践需要并且应该回溯到历史的源头，以从中寻求更好发展的精神源泉和动力支持。本文旨在“源于史，鉴于今”，在对中华民族传统行政文化中的儒家和法家行政思想进行研读、把握和比较的同时，挖掘出其仍然具有实践价值的部分作为行政体制改革的指导，，使之更符合中国的国情。 本文依次从起源、发展历程和具体思想三个方面比较儒法行政思想，研究了倾向于遵守已有制度的儒家行政文化和倾向于进行适应社会变化的改革的法家行政文化从初创时的活跃逐渐到僵化和没落的历史发展轨迹，比较了二者在行政依据、行政手段、行政目的、人才观、君臣观、君民观和行政结构方面的不同思想，挖掘出它们在完善社会主义民主与法治，以及公务员任用和思想道德建设方面的积极意义，应对转型期出现的种种问题，协助当代中国的行政体制改革更好地进行。
【关键词】：儒家 法家 行政思想 比较 现代价值
【学位授予单位】：贵州财经大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：D092
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-10
• 1 导论10-18
• 1.1 选题的提出10-11
• 1.2 文献综述11-14
• 1.2.1 已有的研究成果11-14
• 1.2.2 本文的创新之处14
• 1.3 本文研究问题的概念界定和研究思路14-16
• 1.3.1 概念界定14-15
• 1.3.2 研究思路15-16
• 1.4 研究方法和研究意义16-18
• 1.4.1 研究方法16-17
• 1.4.2 研究意义17-18
• 2. 儒法行政思想的产生背景比较18-21
• 2.1 儒法行政思想产生背景的相同之处18
• 2.2 儒法行政思想产生背景的不同之处18-20
• 2.2.1 儒家行政思想形成的背景18-19
• 2.2.2 法家行政思想形成的背景19-20
• 2.3 结论20-21
• 3 儒法行政思想的发展历程比较21-52
• 3.1 儒法行政思想的产生与对立时期21-31
• 3.1.1 春秋战国时期的儒家行政思想21-25
• 3.1.2 春秋战国时期的法家行政思想25-31
• 3.1.3 小结31
• 3.2 儒法行政思想的斗争与融合时期31-39
• 3.2.1 秦汉时期的儒家行政思想32-34
• 3.2.2 秦汉时期的法家行政思想34-39
• 3.2.3 小结39
• 3.3 儒法行政思想再次争鸣的时期39-44
• 3.3.1 魏晋南北朝时期的儒家行政思想40-41
• 3.3.2 魏晋南北朝时期的法家行政思想41-44
• 3.3.3 小结44
• 3.4 儒家行政思想独尊的时期44-49
• 3.4.1 隋唐至明代前期的儒家行政思想45-47
• 3.4.2 隋唐至明代前期的儒家对法家行政思想的吸收47-49
• 3.4.3 小结49
• 3.5 僵化的儒家行政思想的突破49-51
• 3.6 结论51-52
• 4 儒法行政思想的具体内容比较52-66
• 4.1 儒法行政思想具有差异的前提基础——不同的人性假设52-53
• 4.1.1 儒家行政思想的人性假设——性善论52
• 4.1.2 法家行政思想的人性假设——性恶论52-53
• 4.2 儒法行政依据的比较53-54
• 4.2.1 儒家的“人治”理论53-54
• 4.2.2 法家的“法治”理论54
• 4.2.3 儒家“人治”与法家“法治”的融合54
• 4.3 儒法行政手段的比较54-56
• 4.3.1 儒家的“德治”“礼治”理论54-55
• 4.3.2 法家的“法治”“刑治”理论55
• 4.3.3 儒家法家融合后的“德主刑辅”理论55-56
• 4.4 儒法行政思想行政目的的不同56-57
• 4.4.1 儒家的“富民”王道理论56
• 4.4.2 法家的“富国”霸道理论56-57
• 4.4.3 儒家在大一统王朝时期经世致用的思想57
• 4.5 儒法行政思想人才观的不同57-59
• 4.5.1 儒家重视道德的人才观57-58
• 4.5.2 法家重视才能的人才观58
• 4.5.3 大一统时期以德为主、德才兼备的人才观58-59
• 4.6 儒法行政思想君臣关系的不同59-62
• 4.6.1 儒家的“尊君重臣”观59-60
• 4.6.2 法家的“尊君抑臣”观60-61
• 4.6.3 大一统时期的“君尊臣卑”观61-62
• 4.7 儒法行政思想君民关系的不同62-63
• 4.7.1 儒家的“重民”观62
• 4.7.2 法家的“尊君”观62-63
• 4.7.3 儒家吸收法家思想后的“尊君重民”观63
• 4.8 儒法行政思想中央与地方关系的不同63-66
• 4.8.1 儒家的“封建”论63-64
• 4.8.2 法家的“郡县”论64
• 4.8.3 大一统时期“郡县为主、封建为辅”的中央与地方关系64-66
• 5 儒法行政思想的现代意义66-78
• 5.1 儒法行政思想比较的现代意义66-69
• 5.1.1 儒法行政思想比较的结论：儒法互补是中国传统社会行政管理的主导思想66-67
• 5.1.2 行政思想只有在相互争鸣中才能不断发展67
• 5.1.3 儒法思想互补发展的对当代行政管理的价值——中西方行政思想的交流与融合是一种必然的历史发展趋势67-69
• 5.2 儒家、法家具体行政思想向现代意义的转变69-78
• 5.2.1 从“重民”到发展社会主义民主69-71
• 5.2.2 从“德才兼备，以德为主”到重视公务员的道德建设71-73
• 5.2.3 从“法治”到依法治国73-74
• 5.2.4 从“唯才是举”到发展多种公务员的任用机制74-78
• 6 结束语78-79
• 参考文献79-83
• 致谢83

【参考文献】

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本文编号：818671