人类永生与死亡焦虑——大数据时代的人文结论

发布时间：2018-12-14 02:25

【摘要】：哲学必须回答人是什么。人创造了自己,从而创造了世界。在这个意义上人是神。世界因为有了人,从而改变了仅仅由生物的遗传密码实现进化的物种演变的规则。人创造了智能进化,形成了个体和人类同构的新生命新范式,缔造了一个整体性生命。人以死亡焦虑作为其逻辑起点,以死亡认知作为其动力机制,以死亡逃逸作为其终极目标,这个新生命正出现在地平线上。随着大数据时代的到来,信息化的生存方式,把人类整合自身和适应环境的能力充分提高,个体已经完全不是集合意义上离散的单元,而是整个生命的细胞。每一个人将自觉维护这个整体性的生命。所以,人类将永生。这是理性乐观主义的终极表达。
[Abstract]:Philosophy must answer what man is. Man has created himself and thus the world. In this sense man is God. The world has changed the rules for the evolution of species by the genetic code of living things. Human beings have created intelligent evolution, formed a new life paradigm of individual and human beings, and created a whole life. Taking death anxiety as its logical starting point, death cognition as its motive mechanism and death escape as its ultimate goal, this new life is emerging on the horizon. With the arrival of big data era, the existence of information technology, the ability of human beings to integrate themselves and adapt to the environment has been fully improved. The individual is no longer a discrete unit in a collective sense, but a cell of the whole life. Everyone will consciously maintain this whole life. So, man will live forever. This is the ultimate expression of rational optimism.
【作者单位】： 东方意识形态研究所;
【分类号】：B842

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 周云水;;独龙族禁忌的文化人类学解读[J];阿坝师范高等专科学校学报;2008年02期

2 李成玉;;赵翼诗歌的“创新说”[J];合肥师范学院学报;2010年05期

3 陈文钢;;“任性”的叛逆与“坎普”的颠覆——论苏珊·桑塔格的“风格化”[J];安徽广播电视大学学报;2010年01期

4 李成玉;;符号中的艺术——简析卡西尔《人论》中的艺术观[J];安徽农业大学学报(社会科学版);2010年04期

5 张薇;熊腾芳;;人神共舞:莎士比亚喜剧对古希腊神话的传承[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2011年04期

6 张蓓;;被符号异化的生存空间及其引导下的病态人性——存在论视域下的新时期小说中的精神病形象[J];安徽文学(下半月);2012年03期

7 杨春芳;福柯话语理论的文化解读[J];安康师专学报;2005年04期

8 段宗社;;论女娲神话的流变[J];安康学院学报;2009年05期

9 胡涛;;大学通识教育的反思和建议[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2011年07期

10 逄志艳;;当代中国教育中的文化失语问题透析[J];边疆经济与文化;2009年12期

相关会议论文 前5条

1 燕京晶;刘仲林;;驯服“莽兽”:“两种文化”的融合对科技发展的启示[A];第二届中国科技哲学及交叉学科研究生论坛论文集（博士卷）[C];2008年

2 王海锋;;哲学与“哲学”的基本问题——由《哲学通论》引发的思考[A];“《哲学通论》与哲学教育改革学术研讨会”会议论文集[C];2008年

3 龙藜;;藏族锅庄舞的教育人类学分析[A];和谐共生：2007年全国博士生（教育类）学术论坛论文集[C];2007年

4 王许人;;浅论文化漠视[A];和谐共生：2007年全国博士生（教育类）学术论坛论文集[C];2007年

5 沈再新;;省际结合部民族关系与民族问题研究[A];第二届中国人类学民族学中青年学者高级研修班论文集[C];2012年

相关博士学位论文 前10条

1 谷颖;满族萨满神话研究[D];东北师范大学;2010年

2 张志刚;语文教育文化传播研究[D];山东师范大学;2011年

3 段鹏;开放的艺术及其教育[D];首都师范大学;2011年

4 杨硕;进化心理学的人类学哲学批判[D];吉林大学;2011年

5 燕燕;梅洛—庞蒂具身性现象学研究[D];吉林大学;2011年

6 黄达安;超越工作至上的世界[D];吉林大学;2011年

7 闫闯;制度变迁中的象征秩序[D];吉林大学;2011年

8 熊韦锐;正念疗法的人性论迷失与复归[D];吉林大学;2011年

9 宫丽;精神家园论[D];华中科技大学;2011年

10 邵南征;社会道德论[D];华中科技大学;2011年

相关硕士学位论文 前10条

1 潘瑜;客家祠堂文化研究[D];广西师范学院;2010年

2 黄华;灾难新闻“英雄”原型研究[D];湘潭大学;2010年

3 涂冠萍;中国水墨动画的叙事性[D];江西师范大学;2010年

4 崔妮;论伊瑟尔的阅读理论及其深化[D];西北大学;2010年

5 管慧;马克思主义实践生存论与高校思想政治教育实效性研究[D];青海师范大学;2010年

6 刘云云;宇宙·晶体·诗意[D];江南大学;2010年

7 刘小双;先秦至六朝采摘诗研究[D];安徽师范大学;2010年

8 常海;交互设计中的控制感研究[D];江南大学;2010年

9 邵靖;云南少数民族包的文化符码研究[D];昆明理工大学;2009年

10 林静;隋唐道教咒语的话语分析[D];福建师范大学;2010年

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 王则信;;人类本质的自我认识与文学的结构形态[J];浙江师大学报;1990年02期

2 卢里;季桂保;;天才与隐喻[J];现代外国哲学社会科学文摘;1992年03期

3 丁亚青;戴春勤;;论人类本质问题的“过程性”[J];广西青年干部学院学报;2011年01期

4 张占高;;人类的交换本质——交换哲学观之一[J];太原师范学院学报(社会科学版);2011年03期

5 余其铨 ,周玉梅 ,许志宁;对社会主义社会自由的思考[J];现代哲学;1992年01期

6 李振声;;艺术创作的主体与对象[J];上海文学;1982年11期

7 商戈令;;价值与道德价值[J];探索与争鸣;1986年05期

8 郁有学;;中西文化讲习研讨会简介[J];学术月刊;1987年02期

9 张永yN;;学会肯定[J];人才资源开发;2011年02期

10 李彬;;多给学生一缕阳光[J];江西教育;2012年08期

相关会议论文 前4条

1 盛洪飞;张树仁;;桥梁造型美学浅议[A];中国土木工程学会市政工程专业委员会第一次城市桥梁学术会议论文集[C];1987年

2 姚丽;;表扬,教师的法宝[A];中华教育理论与实践科研论文成果选编（第1卷）[C];2009年

3 王巧叶;;科学技术的本质、价值基准及其人文价值目标[A];培养创新型人才、推进科技创新、推动转变经济发展方式——内蒙古自治区第六届自然科学学术年会优秀论文集[C];2011年

4 张斌;;浅析舞蹈教学对幼儿能力的培养[A];中国少年儿童舞蹈论文比赛获奖作品集[C];2005年

，

本文编号：2377739