建构天人合一的自我理论及实证研究

发布时间：2020-08-25 23:17

【摘要】：随着科学化取向在心理学领域日益突出,西方“主客对立”的心理学研究范式,在深入研究及解释有不同文化背景的群体心理时体现出明显不足。因此,一些心理学家开始重视发展本土心理学。本文议题产生于这样的时代背景下,目的在于建构一个含摄《易经》思想的自我理论—天人合一的自我理论,并通实证的方式验证理论的合理性。具体方法如下:(1)梳理中国本土心理学发展的现状及东方传统文化中“天人合一”思想的演变历程。以黄光国提出的文化分析策略(自我曼陀罗模型)作为研究方法,根据《易经》中的太极演化概念,来建构“内在朝向式多层次立体自我曼陀罗模型”,并以多层次的立体模型来分析《易经》的内在结构,系统的提出含摄《易经》思想的自我理论;(2)通过编制量表的方法,对理论的核心概念进行操作性定义,把“天人合一的自我”定义为朝向无区别融入(天人合一)的体知,并以此为根据编制“天人合一的自我”量表;(3)用行为实验的方法,通过空间stroop任务的变型范式探索不同被试之间感知模式的差异;(4)用眼动实验的方法对不同被试的反应差异进行进一步的研究,探索个体注意偏向的差异来源。通过四个研究总结出以下结论:(1)天人合一的自我理论是一个含摄文化、相对合理、完整且较新的自我理论;(2)以理论核心概念编制的天人合一的自我量表有良好的信效度;(3)行为实验结果说明天人合一的自我水平的高低有行为反应的差异,具体表现在注意偏向上;(4)眼动实验结果说明注意偏向体现在信息的觉察阶段,天人合一的自我水平的差异表现为一种觉知倾向。
【学位授予单位】：闽南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B841
【图文】：

模型图,曼陀罗,模型,领域

结合各领域重新界定自我的构念，自我曼陀罗模型包含了两别是“知识（智慧）”以及“行动（实践）”而纵轴的上下端。模型中的这四个概念座落在圆形之外，方形之内，说明了人们为，是来自内在力场的运作。“人”“自我”“个体”其实各自体”是一种生物学层次的概念，指的是各种欲望的层次；“人”化层次的概念，是“社会中的施为者”（agent-in-society），在场，策划一系列的行动，以达成某种特定目标。而不同的文化会与意义，使其扮演好自己的角色；“自我”是一种心理学层次的枢（locus of experience），在不同的情境脉络下，做出不同的行动进行反思。取行动时，他的决定可能会受到几种力量的拉扯，尤其是其自我图 1.1 自我曼陀罗模型

模型图,曼陀罗,易象,模型

21八种自我表现形式源自对八卦易象的解读：〈乾卦〉易象阳刚，代表自我刚健，自强不息的一面；〈兑卦〉易象喜悦可见，代表自我喜悦，积极乐观的一面；〈离卦〉易象离明两重，代表自我阳光，依附团结的一面；〈震卦〉易象重雷交叠，代表自我急躁，冲动鲁莽的一面；〈巽卦〉易象柔和如春风，代表自我灵动，积极活跃的一面；〈坎卦〉图 2.1 内在朝向式多层次立体自我曼陀罗模型

模型图,《易经》,曼陀罗,模型

闽南师范大学教育学硕士学位论文所言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之物变化规律的八卦，来源自对万物及人身体的观察，所以以“天人同经》文本中的个体。而追求欲望是生物性个体非常强烈的需求，非常是可以透过修养的历程逐渐减少欲望的，也可以是“天人合一的自我

【相似文献】