正念自我的理论建构与实证研究
发布时间：2021-07-31 21:53
笛卡尔二元主义的实体自我观与佛学一元主义的无我自我观分别代表着东西方文化中的两种典型的自我观。随着现代东西方文化与学术对话的不断深入,大量研究表明这两种不同自我观都各自具有一定的科学性与局限性,同时也具有一定的“兼容性”。尤其是近20多年来,佛教心理学关于自我的一些基本观点得到了现代大量实证科学研究的验证。这为东西方不同自我观的整合研究提供了重要的理论基础。本研究试图在现代心理学关于正念与自我的实证研究基础上,吸纳与融合佛教心理学关于自我的一些积极思想与元素,在心理学的自我发展理论框架下建构一种富有正念意涵的、更有益于个体自我成长与心身健康的自我观,我们称之为“正念自我”（the mindful self,MS）,并希望通过实证研究检验关于该构念的一些基本假设。具体地来讲,本研究（第1-2章）主要对近20多年来认知神经科学、认知心理学、临床心理学、生理心理学等多个学科关于正念冥想与自我的大量实证研究进行了梳理,提出了“正念自我”这个概念,并阐释了“正念自我”的理论基础、基本内涵与基本假设以及它的理论价值与现实意义。其中,关于正念自我的基本观点与假设有如下4点:（1）正念自我把自我视为一...
【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区
【文章页数】：171 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
ACT的病理模型
之中并受其想法支配的现象。认知去融合，又称认知解离，是要让来访者“退后一步”去观察他们的各种想法，拉开与各种想法之间的距离，不陷入到想法的浪潮中去，从而达到调整思维、想象和记忆功能的目的。(3) 情景化自我 (self-as-context)：改变来访者关于“自我概念”的认识，通过相应的隐喻练习和心理教育让来访者领悟到他们头脑中的自我概念或自我概念网络/系统并不是对他们现实自我的真实反映，从而把来访者从他们的“头脑中解放出来”。(4) 体验（活在）当下 (being present)：鼓励来访者将注意力放在当前的情景与正在发生的事情上，而不是去重点关注头脑中的过去与将来，或者沉浸在头脑中的各种概念、语义关系中。让来访者学会以一种非评价的方式感受当下真实的生活。(5) 澄清价值观(value)：鼓励来访者在其自己的生活和专业领域寻找对来访者来说有价值和意义的生活方向。(6) 承诺的行动 (committed action)：帮助来访者将价值观落实到具体的短期、中期、长期目标实践中去。Hayes 等认为 ACT 的治疗目标是增加个体的心理灵活性，即增加个体充分接触当下的能力—正念觉知力以及灵活地对待当下情境中产生的各种心理反应的能力，同时鼓励来访者在具体情境中坚持或改变行为以服务于有价值的行为目标 (Fletcher & Hayes, 2005)。
18图1-3 S-ART理论模型8练习所带来的变化是深刻、广泛而复杂的。今后的研究有待深入探讨针对不同具体心理问题的正念（干预）机制以及探索不同冥想类型的潜在心理机制，要注意正念的通用性的机制和（针对特定问题的）特异性机制的探究。如Garland等通过综述正念与药物成瘾的病理治疗相关的认知神经研究文献，提出了正念与意义的理论假说（Themindfulness-to-meaning theory，MMT）以解释正念促进积极心理成长的心理机制。MMT认为长期的正念练习能有效地促进个体“意义建构”（meaning-making）能力的深化发展。具体地，MMT认为正念可能通过消除（eliminative）和产生（generative）两个机8该图引自 Vago, D. R., & Silbersweig, D. A. (2012). Self-awareness, self-regulation, andself-transcendence (s-art): a framework for understanding the neurobiological mechanismsof mindfulness. , 6(296), 296.
【参考文献】：
期刊论文
[1]当代中国青年社会心态的变迁、现状与分析[J]. 胡洁. 中国青年研究. 2017(12)
[2]初中生的自悯在人格、自尊与社会性体格焦虑关系中的中介作用[J]. 许丹阳,杨智辉,陈慧. 中国心理卫生杂志. 2017(10)
[3]完美主义真的“完美”吗?——完美主义综述[J]. 费定舟,马言民. 中国临床心理学杂志. 2017(03)
[4]认知情绪调节问卷维文版在医学院校大学生中的信效度研究[J]. 姚德雯,贾丽,刘革. 海南医学. 2017(06)
[5]辩证行为疗法及其临床应用的最新进展[J]. 陈胡丹,及若菲,黄国平. 四川精神卫生. 2016(05)
[6]自恋型人格的理论模型与神经生理机制[J]. 郭丰波,张振,原胜,敬一鸣,王益文. 心理科学进展. 2016(08)
[7]积极完美主义对焦虑抑郁的调节效应[J]. 肖长根,蒋怀滨,郑婉丽,张晓婷,Liu Yanbei. 中华行为医学与脑科学杂志. 2016 (06)
[8]正念——基于东方文化的心理治疗方法[J]. 王淑珍. 社会心理科学. 2016(02)
[9]正念体悟疗法干预9例强迫症效果报告[J]. 东振明,孙芳,刘兴华. 中国健康心理学杂志. 2016(01)
[10]从心理咨询与治疗的角度看自我[J]. 孙炳丽,田雨,孙海洋,王文忠. 心理科学进展. 2016(01)
博士论文
[1]悦纳进取的理论构建与实证研究[D]. 戴吉.中南大学 2013
[2]父母教养方式、大学生完美主义与心理健康的关系研究[D]. 周雪婷.中南大学 2012
[3]少林禅修的脑电特异性研究[D]. 翟向阳.北京中医药大学 2010
硕士论文
[1]正念冥想缓解高中生心理压力的应用研究[D]. 周洁.西北师范大学 2014
[2]精神分析与佛学自我观的比较研究[D]. 郑小璐.安徽大学 2014
[3]以己为景和正念录音训练对大学生心理灵活性和情绪的影响[D]. 陈琳.哈尔滨工程大学 2013
本文编号：3314251
【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区
【文章页数】：171 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
ACT的病理模型
之中并受其想法支配的现象。认知去融合，又称认知解离，是要让来访者“退后一步”去观察他们的各种想法，拉开与各种想法之间的距离，不陷入到想法的浪潮中去，从而达到调整思维、想象和记忆功能的目的。(3) 情景化自我 (self-as-context)：改变来访者关于“自我概念”的认识，通过相应的隐喻练习和心理教育让来访者领悟到他们头脑中的自我概念或自我概念网络/系统并不是对他们现实自我的真实反映，从而把来访者从他们的“头脑中解放出来”。(4) 体验（活在）当下 (being present)：鼓励来访者将注意力放在当前的情景与正在发生的事情上，而不是去重点关注头脑中的过去与将来，或者沉浸在头脑中的各种概念、语义关系中。让来访者学会以一种非评价的方式感受当下真实的生活。(5) 澄清价值观(value)：鼓励来访者在其自己的生活和专业领域寻找对来访者来说有价值和意义的生活方向。(6) 承诺的行动 (committed action)：帮助来访者将价值观落实到具体的短期、中期、长期目标实践中去。Hayes 等认为 ACT 的治疗目标是增加个体的心理灵活性，即增加个体充分接触当下的能力—正念觉知力以及灵活地对待当下情境中产生的各种心理反应的能力，同时鼓励来访者在具体情境中坚持或改变行为以服务于有价值的行为目标 (Fletcher & Hayes, 2005)。
18图1-3 S-ART理论模型8练习所带来的变化是深刻、广泛而复杂的。今后的研究有待深入探讨针对不同具体心理问题的正念（干预）机制以及探索不同冥想类型的潜在心理机制，要注意正念的通用性的机制和（针对特定问题的）特异性机制的探究。如Garland等通过综述正念与药物成瘾的病理治疗相关的认知神经研究文献，提出了正念与意义的理论假说（Themindfulness-to-meaning theory，MMT）以解释正念促进积极心理成长的心理机制。MMT认为长期的正念练习能有效地促进个体“意义建构”（meaning-making）能力的深化发展。具体地，MMT认为正念可能通过消除（eliminative）和产生（generative）两个机8该图引自 Vago, D. R., & Silbersweig, D. A. (2012). Self-awareness, self-regulation, andself-transcendence (s-art): a framework for understanding the neurobiological mechanismsof mindfulness. , 6(296), 296.
【参考文献】：
期刊论文
[1]当代中国青年社会心态的变迁、现状与分析[J]. 胡洁. 中国青年研究. 2017(12)
[2]初中生的自悯在人格、自尊与社会性体格焦虑关系中的中介作用[J]. 许丹阳,杨智辉,陈慧. 中国心理卫生杂志. 2017(10)
[3]完美主义真的“完美”吗?——完美主义综述[J]. 费定舟,马言民. 中国临床心理学杂志. 2017(03)
[4]认知情绪调节问卷维文版在医学院校大学生中的信效度研究[J]. 姚德雯,贾丽,刘革. 海南医学. 2017(06)
[5]辩证行为疗法及其临床应用的最新进展[J]. 陈胡丹,及若菲,黄国平. 四川精神卫生. 2016(05)
[6]自恋型人格的理论模型与神经生理机制[J]. 郭丰波,张振,原胜,敬一鸣,王益文. 心理科学进展. 2016(08)
[7]积极完美主义对焦虑抑郁的调节效应[J]. 肖长根,蒋怀滨,郑婉丽,张晓婷,Liu Yanbei. 中华行为医学与脑科学杂志. 2016 (06)
[8]正念——基于东方文化的心理治疗方法[J]. 王淑珍. 社会心理科学. 2016(02)
[9]正念体悟疗法干预9例强迫症效果报告[J]. 东振明,孙芳,刘兴华. 中国健康心理学杂志. 2016(01)
[10]从心理咨询与治疗的角度看自我[J]. 孙炳丽,田雨,孙海洋,王文忠. 心理科学进展. 2016(01)
博士论文
[1]悦纳进取的理论构建与实证研究[D]. 戴吉.中南大学 2013
[2]父母教养方式、大学生完美主义与心理健康的关系研究[D]. 周雪婷.中南大学 2012
[3]少林禅修的脑电特异性研究[D]. 翟向阳.北京中医药大学 2010
硕士论文
[1]正念冥想缓解高中生心理压力的应用研究[D]. 周洁.西北师范大学 2014
[2]精神分析与佛学自我观的比较研究[D]. 郑小璐.安徽大学 2014
[3]以己为景和正念录音训练对大学生心理灵活性和情绪的影响[D]. 陈琳.哈尔滨工程大学 2013
本文编号：3314251
本文链接：https://www.wllwen.com/shekelunwen/xinlixingwei/3314251.html
