试论宫泽贤治童话中的“痛苦”母题

  宫泽贤治虽然生前写了很多诗、童话,但是在文学界却鲜有人知道他的存在。2016年正值宫泽贤治生辰120周年,为了纪念这一文学大家,日本国内举行了各种各样的活动。因此,笔者想在前人研究的基础上重新探讨已过百余年却依旧深受大家喜爱的宫泽贤治及其文学的魅力。众所周知,佛教一直主张“一切皆苦”、“要解救众生脱苦海,引导众生进入涅槃境界”。作为佛教徒,宫泽贤治所创作的文学作品也深深受到这些佛教思想的影响。因此,本论文选取了被认为与“痛苦”这一母题最直接相关的《夜鹰之星》、《要求繁多的餐馆》、《弗朗敦农学校的猪》、《雁童子》、《二十六夜》、《纳目土个山的熊》、《古斯克布德里传》7部作品作为研究对象,试图在先行研究的基础上更全面地把握宫泽贤治童话中的“痛苦”。另外,宫泽贤治在文学创作的过程中经常对作品进行修改,但是由于本论文不考察作为本次研究对象的各篇童话作品中所写的“痛苦”在改稿过程中产生的变化,因此本稿所采用的文本均选自各篇作品的最终稿。本论部分总共由三章构成。第一章中,主要分析了宫泽贤治童话中“被吃”的一方的痛苦及其创作背景。从生态系中“吃”与“被吃”这种宿命性的连锁的角度,首先分析了《弗朗敦农学校的猪》中单方面“被吃”的猪的叫声、哀叹、自言自语等所包含的痛苦。其次分析了《夜鹰之星》中具有“吃”与“被吃”的两面性的夜鹰在从“吃”的一方转换成“被吃”的一方时的痛苦。夜鹰在即将被鹰吃掉之前每天吃很多独角仙、羽虱,并且对此毫无反感,但是当自己转换成“被吃”的一方时才知道“被吃”的一方有多痛苦。另外,一直处于地球上食物链顶端的人类一般情况下不会被其他动物吃掉,因此完全不会知道被自己吃掉的生物有多痛苦。宫泽贤治在《要求繁多的餐馆》中让代表人类的两个绅士体会到了“被吃”的一方的痛苦。第二章中,主要分析了宫泽贤治童话中由六道轮回引起的痛苦及其创作背景。根据六道轮回的思想,首先分析了《纳目土个山的熊》中小十郎与熊的由因果报应引起的痛苦。小十郎认识到了自己成为猎人是因果、熊生为熊也是因果,但是他认为由于这种因果而不得不杀害一点也不可恨的熊是一种痛苦。其次,《二十六夜》中的猫头鹰们也因为恶业在轮回中不断地重复着痛苦,其中主人公穗吉由于被人类的孩子捉住并折断了双腿这一因缘而得以从现世的恶业中解脱出来。另外,《雁童子》中的天人们也因为“罪孽”转生为雁,被迫经历不知何时会被比自己强大的生物所杀的痛苦。虽然天人们最后被须利耶圭的堂弟枪杀,但是这里的枪杀对天人们来说也可以说是一种使之从转生为雁的痛苦中得以解脱的“因缘”。第三章中,主要分析了宫泽贤治所思考的解脱是什么。首先分析了宫泽贤治为了让“被吃”的生物从其痛苦中解脱出来而开始吃素,还分析了宫泽贤治的素食思想。其次导入佛教中“死苦”这一想法,分析了为什么对小十郎、穗吉来说死是一种解脱。而夜鹰是由于死而重生为星星,得以从“吃”与“被吃”这一宿命性的连锁中解脱出来。另外,佛教认为要想从六道轮回的痛苦中解脱出来就必须修行,而大乘佛教,尤其是法华经中提倡的是“菩萨行”这种修行。从菩萨行的角度分析了《古斯克布德里传》中布德里的自我牺牲与宫泽贤治自身的菩萨行实践活动,可以说布德里和宫泽贤治直至临终之前一直都在努力通过菩萨行让周围受苦的人尽可能从痛苦中解脱出来。另外,笔者认为《二十六夜》中所体现的日莲宗和净土宗的融合是宫泽贤治将诸多宗教统一成一个以法华经思想为中心轴的大宗教这一设想的尝试。关于这个问题,将作为今后的研究课题进行详细的分析。

 

【页数】：56

 

【学位级别】：硕士

 

文章目录

中文摘要

摘要

序論

    第一節 宮沢文学と本稿の研究対象

    第二節 先行研究と本稿の目的

第一章 宮沢賢治の童話における〈食べられる〉側の苦しみ

    第一節 一方的に〈食べられる〉側の苦しみ

    第二節 〈食べる〉側が〈食べられる〉側に切り替わった時の苦しみ

第二章 宮沢賢治の童話における六道(6廻による苦しみ

    第一節 因果応報による苦しみ

    第二節 悪業?(6廻転生による苦しみ

第三章 宮沢賢治が考えた解脱

    第一節 菜食による解脱

    第二節 死?再生による解脱

    第三節 菩薩行による解脱

結論

参考文献

导师及作者简介

致谢