论李学辉小说的民俗文化书写

发布时间：2021-02-21 18:51

　　李学辉的创作独具一格却又有迹可循,其中最有价值的就是他以民俗为建构主体的小说。这些鲜为人知、业已消失但曾与巴子营人生存需要息息相关的地方民俗在小说中占有大量篇幅,是行文结构安排的重要线索。李学辉以它们为文本建构,书写它们在时代浪潮中无可奈何的凋零命运、探究巴子营人生命的存在方式和意义,旨在展现传统民俗文化的厚度,也对它们在时代更迭中无法抗拒的没落命运发出自己的一声叹息。李学辉在其作品中坚持自己传扬民俗文化精神的写作立场,也凭借这种独特的民俗文化书写形成了自己的创作风格,在甘肃文学中找到了自己的发展道路,可以说民俗与作者互相成就、相辅相成。本论文的主要内容在于研究李学辉小说的民俗文化书写,由绪论、正文、结语构成。绪论介绍了李学辉一以贯之的民俗创作理念、系统地梳理了学界对李学辉的研究情况、细致阐述了本论文的选题思路。正文第一章主要研究李学辉小说民俗文化书写中所涉及的民俗世界构成。民俗文化包括具体的民俗事象和民俗背后的深层文化内涵,本章通过对小说中具体民俗事象的分类呈现,构建李学辉小说创作的民俗底本,并由此分析民俗仪式背后的原始农耕文化的精神信仰以及深层的文化内涵。第二章论述李学辉小说民俗文... 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    一、选题目的及研究意义
    二、研究现状
    三、研究思路和方法
第一章 巴子营民俗世界构成
    第一节 民俗事象的具体展示
    第二节 民俗的原始信仰形态
    第三节 民俗中蕴含的深层文化内涵
第二章 小说民俗文化书写的艺术功能
    第一节 确立民俗叙事的主体地位
    第二节 塑造民俗化的人物形象
    第三节 构建独特的巴子营情境
第三章 小说民俗文化书写的文学意蕴
    第一节 民俗追忆中展示民俗温情
    第二节 城乡差异中关注民俗纠葛
    第三节 时代巨变中惋惜民俗没落
结语
参考文献
致谢
个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]传统文化在乡村文化振兴中的作用研究[J]. 沈海香.  中国多媒体与网络教学学报(上旬刊). 2018(07)
[2]寻嗅逝去的麦香——李学辉“小麦三部曲”中的小麦民俗书写[J]. 刘雪娥.  兰州文理学院学报(社会科学版). 2017(01)
[3]义马轶闻与悲情凉州——《国家坐骑》的主题与文化批判色彩[J]. 程国君.  兰州文理学院学报(社会科学版). 2017(01)
[4]政治真理与农民心态的联想——兼论《末代紧皮手》的土改书写[J]. 赵怡.  广播电视大学学报(哲学社会科学版). 2016(04)
[5]论小说《末代紧皮手》的物性、人性和神性——甘肃“小说八骏”李学辉作品解读[J]. 孙玉玲,吕海勇.  甘肃广播电视大学学报. 2016(06)
[6]文学地理视域下的甘肃作家群与地域文化关系——甘肃文学的一种观察视角[J]. 张继红,郭文元.  唐都学刊. 2015(05)
[7]寻找属于自己的语感(创作谈)[J]. 李学辉.  朔方. 2014(07)
[8]小说《末代紧皮手》中两性悲剧命运分析[J]. 孙玉玲,张晓玲,朱鹏,张丽.  集宁师范学院学报. 2013(04)
[9]巴子营·大汊河·原庙——补丁小说的西部乡土意象与叙事探索[J]. 朱卫国.  河西学院学报. 2012(04)
[10]农耕时代的最后一曲挽歌——论《末代紧皮手》的悲剧意蕴与美学品格[J]. 朱卫国,程国君.  西北师大学报(社会科学版). 2012(03)

博士论文
[1]衰落与拯救[D]. 刘文祥.山东大学 2018
[2]当代西部文学中的民间文化书写[D]. 徐兆寿.复旦大学 2013
[3]乡村文化的秩序转型与价值重建[D]. 赵霞.河北师范大学 2012
[4]中国古代土地信仰研究[D]. 杜正乾.四川大学 2005

硕士论文
[1]新世纪以来甘肃作家中短篇小说创作研究[D]. 高雪.宁夏大学 2017
[2]农村居民土地神信仰行为研究[D]. 刘佳.南京农业大学 2016
[3]巴子营与“土地神”[D]. 邵婷婷.陕西师范大学 2013
[4]现代化语境下的“甘肃小说八骏”创作[D]. 周瑞莉.复旦大学 2013



本文编号：3044769