王船山德性论研究

发布时间：2021-05-20 03:15

　　王船山是中国古代哲学发展的高峰,其思想蕴含着丰富的德性思想。本文试图从船山德性思想的心性论基础、德性类型和工夫修养等方面梳理船山德性伦理思想,揭示船山德性思想的理论特色。船山的德性论建基于其能动的心性论,且以政治德性为旨归。因此,他特别注重成德的工夫论和对工夫效验境界的检正。工夫论是凝道成德成性之关键,效验境界则是要避免修德走入歧途孤高自傲而失去经世功能。第一章主要介绍,船山的德性论建基于心性论上,这与西方的德性论有很大的不同,同时也与其他儒家学者的德性论有较大差异。其心性论以心性互生为特点,这使他不同于宋明理学追求固定德性（复性）,而开辟其生生德性;也是其区分德性类型和建立德性修养工夫系统的基础。第二章阐述船山德性分类及其凸显的重点。船山的德性类别主要从来源和功能两个方面作区分。从德性的来源上划分,即天德、性之德、学之德;从德性的功能上划分,有性格德性、人伦德性、政治德性、综合德性等。在德性的来源上,船山重在说明德性的根源和获得,因而他凸显作为基础德性能力的性之德。船山认为性之德是人道之独德,是良知良能,是上达天德和学之德的基础,从而他特别强调德性获得的能动性和自主性;在功能德性上,... 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：79 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
引论
    一、选题原因和研究意义
    二、王船山德性伦理思想研究述评
    三、研究思路和方法
第一章 王船山德性论的心性论基础
    第一节 建基于心性论的德性论
        一、亚里士多德建基于灵魂说的德性论
        二、灵魂说与心性论之异
        三、船山心性论与其德性伦理思想
    第二节 船山之心与性
        一、言心言性俱必在气上二说
        二、船山之心的丰富内涵及其功能
        三、船山所论之性
        四、船山论恶之来源
    第三节 船山之论心性关系
        一、心与性不得直分为二
        二、心官为性之所藏
        三、性与思互生
第二章 德性的分类及其价值指向
    第一节 德性的来源及其类型
        一、天德
        二、性之德
        三、学之德
    第二节 性之德的凸显
        一、性之德是人道之独德
        二、性之德是良知良能
        三、性之德是达天德的基础
        四、性之德是学之德的基础
    第三节 功能德性类别与政治德性指归
        一、船山经典诠释的政治德性指归
        二、君德
        三、臣德
第三章 成德的功夫与效验境界
    第一节 行道以礼为本
        一、以学术事功之正为道
        二、礼为道之所丽
    第二节 笃信为成德之基
        一、笃信无定体,易作虚位说
        二、笃信之工夫
    第三节 成德成性之境
        一、成德闇然之实
        二、成德日章之事
结束语
    一、船山德性论的思想特质
    二、船山德性论的意义和价值
    三、船山德性论进一步挖掘的方向
参考文献
后记(致谢)
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本文编号：3196976