汾阳圣母庙壁画中的圣母形象研究

发布时间：2021-06-25 17:16

　　中国寺观壁画作为中国绘画史上的一部分,其所具有的艺术价值极高。在整个中国寺观壁画中,山西寺观壁画占据了主要地位。山西寺观壁画所表现出独特的绘画技法,不仅表现的是当地社会文化的发展状况,同时也为后世学习和借鉴壁画技艺提供参考内容,具有极高、极深厚的文化底蕴。地处山西吕梁地区的汾阳圣母庙,规模不大,面宽三间,进深四椽,其壁画内容比较丰富,作为明代流传下来的历史产物,汾阳圣母庙壁画所反映出来的文化,则是当地民众的民俗信仰。尤其是其绘画内容中的“圣母”人物形象,无论从发型、发饰以及服饰文化特点都具有独特的时代艺术风格,在汾阳圣母庙的东壁、北壁、西壁三面分别描绘了圣母的宴居、巡行等场景,将人物的不同姿态和神情进行深入刻画,所绘内容极其丰富,同时解读圣母所象征的文化意义,对研究汾阳圣母庙中的圣母形象的艺术特色有着极其重要的作用。本文从四个部分对汾阳圣母庙壁画中的圣母形象进行讲述。第一部分讲述了汾阳圣母庙的概述,从汾阳圣母庙的历史沿革与遗存现状和汾阳圣母庙壁画内容的概述两个方面进行论述。第二部分主要对汾阳圣母庙壁画中的圣母源流为主要切入点进行说明;第三部分分别从圣母形象的造型、服饰、头部器物三个方面... 

【文章来源】：山西大学山西省

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

汾阳后土圣母庙的位置图②

汾阳圣母庙壁画中的圣母形象研究6图2后土圣母庙①庙名“圣母庙”，人们对庙会祭祀主神，有两种说法，分别是后土和女娲娘娘。从碑刻来说，在《重修田村里神母庙碑记》②和《重修神母庙》这两篇碑文中记载，圣母庙祭祀主神为后土圣母，其中，《重修田村里神母庙》碑文：“...其亦山川之精，水土之神，有功于民，则祀之”③，碑文中出现的山川，都是土地崇拜的对象，但是只在宗教信仰里这样认为。从壁画图像来说，壁画上都绘有土地和城隍的形象，他们源于社会对地母的一种信仰，对主神的毕恭毕敬，恰到好处地与神属关系产生了联系。金维诺、罗世平先生合著的《中国宗教美术史》一书中觉得：“圣母庙为后土圣母，是汾阳后土祭祀宗教习俗的一种延续”④。汾阳圣母庙在经过历史的变迁后，绘有壁画的殿堂仍然保持原有面貌。从壁画的艺术风格、相关文献可以断定出汾阳圣母庙壁画属于明代壁画的杰作。圣母庙壁画中的主要宣传对象是普通老百姓，绘制壁画的画师大部分来自民间。壁画内容主要反映圣母的后宫生活和出巡的场景，壁画上的顺序从右到左，绘制顺序左到右的，把圣母的活动顺序依次展开。从壁画图像分析来说，在中国，除了由劳动力的多少来决定家庭是不是富有外，“多子多福”的观念是以血缘关系来确定人际关系的，进而提升了人在社会中的政治、经济地位，并由子孙将这种地位世代继①图片来源笔者自摄.②此碑已毁.圣母庙内现有两块残碑,从能识别的碑文来看，为这块碑残留部分，其余部分已毁.③王堉昌:重修田村里神母庙碑记，据汾阳县金石类编[M].山西古籍出版社.2000年12月.第484页.碑文内容见附录一.④金维诺、罗世平先生.中国宗教美术史[M].江西美术出版社.1995年6月.第240页.

第一章汾阳圣母庙的概述7承下去的宗法制度对人生观的影响①。圣母送子占了左墙的一半，说明有着特别的寓意，一辆马车载满婴儿（图3），等待同圣母一起出巡赐子。这样的图式在山西是很少见的，关于圣母送子的职能，从地方志和碑刻来看，后土文化在山西有着深厚的基础，由于人与外界的原因，保留的壁画却不多见，目前，最为多见的两座庙宇就是汾阳圣母庙和万荣后土祀。图3壁画“车载婴儿”②在圣母殿右边角落里，绘有“尚食图”（图4），面积较小，与“迎驾出宫”图相呼应。早在《诗经》中即有多处以瓜来形容人类的子孙繁盛的描写。如，“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆”③。《诗经集传》日:“大日瓜，小日瓞，瓜之近本初生者常小，其蔓不绝，至末而后大也”④。因此有学者认为，将“瓜”和“生”联系在一起，也是出自诗经中，“瓜瓞”象征着女性的生殖器⑤。从植物学的角度来看，大部分民俗学家们，针对瓜和葫芦具有的生殖寓意进行过考证。在距今约5500至一万年前的母系氏族时代，无论是中国的南边、西南，还是中原、西北，初民都曾以瓜、葫芦为女性生殖器的象征，实行生殖崇拜⑥。肖兵先生也认为:“葫芦或瓜可能与妇女的腹部或子宫发生类似的联想”⑦。从送子和“食瓜祈子”这两个故事反映后土圣母不仅是送子，还可以预知大家的未来，并且替大①居阅时、翟明安主编:中国象征文化[M].上海人民出版社.2001年7月.第719页.②图片来源于http://pic.baidu.com/pic/.③(汉)郑玄笺.(唐)孔颖达等正义.诗经大雅绵[M].见毛诗正义[M](十三经注疏本).卷十六之上海古籍出版社.1997年7月.第509页.④(宋)朱熹注.诗经集传[M].见四书五经[M].(全三册)之中.中国书店.1985年11月.第122页.⑤罗宏杰.制芦生殖象征意义的符号生成[J].见湖北民族学院学报.哲?

【参考文献】：
期刊论文
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硕士论文
[1]乡村庙会仪式与功能研究[D]. 王乐.宁夏大学 2017
[2]中国传统寺观壁画装饰性研究[D]. 张林杰.南昌大学 2013
[3]明代山西绘画初步研究[D]. 靳晶.陕西师范大学 2012
[4]神灵与仪式[D]. 廖奇琦.中央美术学院 2007



本文编号：3249607