敦煌壁画飞天形象研究

发布时间：2021-11-18 00:05

　　敦煌艺术领域,敦煌壁画中的飞天形象一直以来都占据着极具代表性的地位,是壁画艺术之中当之无愧的瑰宝。随着上世纪藏经洞被相关领域研究者发现,敦煌壁画中的飞天就已经走出神秘的石窟,呈现在了世人的面前,并且逐步由宗教艺术转型成为一种极具审美价值的世俗艺术。我国的佛教艺术体系当中,敦煌壁画艺术中的飞天现已成为了最能表现艺术精神的天神形象,并且形式灵活多样且富于变化。本文正是从其思想性与艺术性两个方面进行剖析。现如今,飞天作为一种极具代表性的艺术符号,从本质上来说,它和印度佛教当中的歌神和乐神等宗教原型已经有了显著的差别。飞天中有个“飞”字,这也和我国历史上诸多和“飞”有关的传说与神话有着密不可分的关联,并且,勤劳的古代人民也以此为基础,不断提升“飞”的境界与内涵,时至今日,敦煌壁画艺术当中的“飞”已经发展出了非常深邃的内涵,不仅仅从乾闼婆、紧那罗等宗教形象当中抽离而出,进而成为了彰显精神自由的一种富有深层次哲学内涵的符号。画师们赋予“飞天”飞动的形象,用“飞”表现着他们精神的解放,用“飞”传达着人们期望摆脱现实的枷锁,渴望获得自由的美好愿望,其灵动的造型成为敦煌艺术的标志。敦煌飞天的造型体现了中... 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

童子飞天

六臂飞天

第二章飞天形象的普遍性与敦煌飞天形象的特殊性18此，得以保存久长。在佛教兴盛的古代，寺院与石窟是人们礼拜的场所，同时也是广大信众重要的文化活动的场所，艺术欣赏的场所，因此，在寺院(石窟)中雕塑出佛像，绘制壁画，既是宗教信仰的需要，也是当时人们的艺术欣赏（审美）的需要，寄托了人们对佛国美好世界的向往。一、早期飞天：沉稳厚重北凉北魏时代的飞天形体较短，受西域风格影响，身体呈“V”字形，转折强，由于身体强壮，有一种沉稳厚重的感觉，并且很多飞天都是绘制在佛龛内或说法图上面，并且多呈对称性分布，具体举例来说，如第254窟中心柱正面佛龛上两侧的飞天，上身没有任何穿着，下身穿有飘逸的长裙，赤脚飞行，身上环绕着飘逸的丝带，并且身体都是呈直角弯曲，充满了力量感。第257窟北壁说法图到目前来说虽然已经残缺了大部分，但是留下的一些片段仍然散发着独特的艺术魅力(见图2-1所示)。这些飞天形象有的随风翩翩起舞，有的双手合十虔诚祷告，姿态各有不同但是各具特色，生动而充满了故事感。第248窟的飞天较多地画在人字披东西两面的仿木结构的椽间，此壁画使用的是中原式画法，对于线条格外的重视，不注重渲染但刻画较为细腻真实（如图2-2所示），这些飞天的形象普遍较为婉约优雅，身材消瘦且普遍不够高大，飘逸图2-1莫高窟第257窟北壁北魏图2-2莫高窟248窟人字披西披北魏

【参考文献】：
期刊论文
[1]冯友兰通论佛学对敦煌哲学研究可能的启示[J]. 范鹏.  天水师范学院学报. 2019(04)
[2]敦煌哲学范式初探[J]. 杨利民.  甘肃社会科学. 2016(03)
[3]曹氏归义军初期敦煌洞窟营建中折射出的价值观——以莫高窟第98窟为例[J]. 范鹏.  敦煌研究. 2016(02)
[4]建构的敦煌哲学与敦煌哲学的建构[J]. 贾应生.  甘肃社会科学. 2016(01)
[5]十六国北朝的敦煌石窟艺术(二)[J]. 赵声良.  艺术品. 2015(12)
[6]论历史原生态与生命原生态的敦煌生命哲学[J]. 张堡.  甘肃社会科学. 2015(05)
[7]敦煌艺术的哲学精神[J]. 吴绍珍.  甘肃社会科学. 2015(02)
[8]西王母:中华文化东西交流的神话先驱——并论“交流”是“敦煌哲学”的重要范畴[J]. 穆纪光.  甘肃社会科学. 2015(01)
[9]敦煌哲学:实在性哲学还是建构性哲学[J]. 贾应生.  甘肃社会科学. 2014(06)
[10]敦煌哲学的学科体系建构[J]. 杨利民.  甘肃社会科学. 2014(05)

博士论文
[1]乐神舞韵：华夏艺术美学精神研究[D]. 易存国.东南大学 2001

硕士论文
[1]莫高窟艺术中“飞天”的本土化研究[D]. 师娟.青岛大学 2007



本文编号：3501844