达木林胡尔奇演说的胡仁·乌力格尔《金马传》研究

发布时间：2022-01-13 21:39

　　胡仁·乌力格尔最初诞生于蒙汉杂居的东蒙古地区。因此,它是汉族与蒙古族文化交融互补下形成的独具特色的口头文化形式。它的表现形式虽为蒙古族的口头艺术形式,其内容却深受汉族文学的影响,与之有着密不可分的关系。本论文以巴林旗著名的胡尔奇达木林自主创作并演说的胡仁·乌力格尔《金马传》为研究对象,在简要介绍其内容与中心思想的基础之上,将文本中出现的母题以蒙古族口头文学传统母题、本子故事经典母题两大视角进行分类并做出解析,从而探究达木林胡尔奇创作该文本的技艺、对汉族与蒙古族口头文学与书面文学母题的应用、区别于其他胡尔奇的独特的演说风格、特征及对蒙古族文化的传承与创新所作出的贡献。本论文由绪论、正文三章、结论、参考文献及附录组成。绪论部分主要交代了选题缘由、选题意义、研究概况、研究方法、研究面临的难题等内容。在分别从胡仁·乌力格尔研究概况、母题研究概况、胡仁·乌力格尔《金马传》研究概况等三个方面总结阐述研究概况。第一章,首先,论述了该论文主要研究对象《金马传》的演说艺人达木林胡尔奇的生平及其演说的主要作品。其次,从内容和中心思想两方面对胡仁·乌力格尔《金马传》进行初步的解读。以上研究为该论文研究的基础... 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：127 页

【学位级别】：硕士

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期刊论文
[1]论胡仁乌力格尔《钟国母》对下凡历劫母题的继承与创新[J]. 玉莲,赵延花.  名作欣赏. 2016(09)
[2]神话中的偷窃型母题和民间的偷俗[J]. 叶培斯.  重庆科技学院学报(社会科学版). 2011(01)
[3]中原民间打击乐略论[J]. 刘柳.  艺术百家. 2007(S2)
[4]“情节单元”释义——兼论俄国李福清教授之“母题”说[J]. 金荣华.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2001(03)
[5]论比较神话学的“母题”概念[J]. 陈建宪.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2000(01)
[6]蒙古英雄史诗抢马母题的产生与发展[J]. 斯钦巴图.  民族文学研究. 1996(03)

硕士论文
[1]明后期神魔小说中的兵器、法宝研究[D]. 李碧晴.湖南师范大学 2015
[2]《西游记》的兵器、法宝与法术研究[D]. 陈玉峰.山东师范大学 2010



本文编号：3587182