大型山水实景演艺《寻梦龙虎山》音乐应用研究
发布时间：2022-01-26 20:36
地域特色文化是大型实景演艺的灵魂,而大型实景演艺是传播、发展地域特色文化的重要载体。作为一门视听艺术,表演形式的设计和音乐的应用是评价一台实景演出精彩与否的关键因素,在保留地域特色文化原真性的前提下,如何在大型实景演艺的音乐应用中利用现代化的艺术加工创新地融入地域特色文化,提高演出的观赏性和观众体验感,这在如今激烈的实景演艺市场竞争中显得尤为重要。《寻梦龙虎山》作为全国首个“行进式”、以道教文化为主题的大型山水实景演艺,自开演五年以来,深受业界人士及广大观众的一致好评。本文以《寻梦龙虎山》为研究对象,以实地考察法、文献法和具体分析法为主要研究方法,分别从四个方面对其进行阐述和研究,旨在探索《寻梦龙虎山》的道教文化、音乐应用和受众的音乐审美体验三者之间的关系。首先,本文对《寻梦龙虎山》的总体概况进行了梳理,介绍《寻梦龙虎山》的创作背景、取得的经济效益及产生的社会效益;其次,归纳总结了《寻梦龙虎山》中导入的道教文化,并以“同构联觉”为基础原理,分析观众在观赏《寻梦龙虎山》过程中因此而获得的审美体验;最后,从音乐的调性布局,旋律、和声、节奏及歌词等方面分析《寻梦龙虎山》的音乐应用与道教文化传...
【文章来源】：江西财经大学江西省
【文章页数】：61 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
户外剧场区域中的灯柱装饰图案（青龙、白虎、朱雀和玄武）
第4章《寻梦龙虎山》音乐体验分析19第4章《寻梦龙虎山》音乐体验分析演出分为“序·入梦”、“生之逍遥”、“山水之逍遥”、“心之逍遥”、“尾声·出梦”五部分，紧扣“神仙地，逍遥游”的主题，着重表现道家“道法自然，天人合一”的哲学思想。4.1“生之逍遥”音乐体验分析仙境大门开启之时，多媒体音乐的声响效果与投影画面的结合给观众一种能量蓄积之感，画面中出现了仙鹤、太极八卦图等道教文化元素，使观众心中充满好奇与期待，渴望仙门打开之后又会是一种怎样的心理体验。图4-1《寻梦龙虎山》第一篇章“生之逍遥”演出图清脆悦耳、绵绵不断的竹笛声把人带入了“仙境”，各路神仙出现在观众面前，神仙是通向大道的一种生命状态，神仙信仰是道教的核心思想，得道成仙是道教的终极理想和最高目标。此时，人们在仙境大门打开时蓄积的能量得到了释放，听觉上的变化和视觉上的对比使人们获得新的内心体验，产生焕然一新的感觉，这是多种事物引起人们相同的心理运动体验，反之，同样的心理运动体验也会引发对多种事物的联想和思考，这就是人们通常所说的“多一对应”关系，音乐与其表现对象之间普遍存在这种关系。①随后，耳边回荡着“低吟浅唱”的古①周海宏.同构联觉——音乐音响与其表现对象之间转换的基本环节[J].中央音乐学院学报.1990，(02):62
《寻梦龙虎山》“神树”演出图
【参考文献】：
期刊论文
[1]知识图谱视角下国内旅游演艺的研究进展与演化趋势述评[J]. 王国权,王欣,陈微. 资源开发与市场. 2019(11)
[2]旅游演艺中的文化和旅游融合刍议[J]. 权辉. 艺术评论. 2018(12)
[3]国内外旅游演艺研究综述[J]. 潘雨晨,李广宏. 山东农业大学学报(社会科学版). 2018(03)
[4]影视剧配乐中古筝元素的应用及文化导向作用[J]. 丁晨,王志军. 黄河之声. 2018(13)
[5]浅论中国民族音乐在中国电影配乐中的运用与发展[J]. 杨海平. 绥化学院学报. 2018(09)
[6]大型实景山水演艺项目“寻梦·龙虎山”的品牌营销探析[J]. 李霜,徐梦梦. 产业创新研究. 2018(08)
[7]音乐人类学视阈下电影音乐的作用——以电影音乐《越人歌》为例[J]. 禹晴. 艺术评鉴. 2018(13)
[8]影视配乐作曲家的合理商业发展模式探讨——兼以作曲家汉斯·季默为参考[J]. 王灏博. 音乐传播. 2018(02)
[9]电影配乐对观众生理及心理的作用探微[J]. 孙衍. 戏剧之家. 2018(03)
[10]论《卧虎藏龙》电影配乐中民族乐器的运用[J]. 杨琳. 黄河之声. 2017(12)
博士论文
[1]旅游演艺产品质量的构成维度及其影响研究[D]. 刘好强.武汉大学 2013
[2]旅游演艺业态创新驱动因素的扎根研究[D]. 黄炜.南开大学 2012
[3]斋醮科仪 天师神韵[D]. 傅利民.中央音乐学院 2002
硕士论文
[1]实景旅游演艺中的数字影像应用研究[D]. 唐洁.湖南师范大学 2019
[2]武夷山《印象大红袍》旅游演艺运营模式研究[D]. 魏建军.华侨大学 2018
[3]龙虎山景区旅游形象建设绩效研究[D]. 温丽蓉.江西财经大学 2018
[4]旅游实景演出《天门狐仙》项目运作探究[D]. 张晓婷.天津音乐学院 2017
[5]谭盾“武侠三部曲”电影音乐研究[D]. 王怡.湖南工业大学 2017
[6]琵琶在道教音乐中的运用与表现研究[D]. 蔡斯颖.江西师范大学 2017
[7]“寻梦龙虎山”旅游演艺产品旅游效应提升策略研究[D]. 秦俊彬.江西财经大学 2017
[8]旅游演艺的文化元素运用与地方旅游发展研究[D]. 左文.贵州大学 2016
[9]大型实景演出项目“中国出了个毛泽东”营销策略研究[D]. 张婧.湖南师范大学 2015
[10]旅游演艺产品影响因素研究[D]. 任婷婷.山东大学 2014
本文编号：3611132
【文章来源】：江西财经大学江西省
【文章页数】：61 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
户外剧场区域中的灯柱装饰图案（青龙、白虎、朱雀和玄武）
第4章《寻梦龙虎山》音乐体验分析19第4章《寻梦龙虎山》音乐体验分析演出分为“序·入梦”、“生之逍遥”、“山水之逍遥”、“心之逍遥”、“尾声·出梦”五部分，紧扣“神仙地，逍遥游”的主题，着重表现道家“道法自然，天人合一”的哲学思想。4.1“生之逍遥”音乐体验分析仙境大门开启之时，多媒体音乐的声响效果与投影画面的结合给观众一种能量蓄积之感，画面中出现了仙鹤、太极八卦图等道教文化元素，使观众心中充满好奇与期待，渴望仙门打开之后又会是一种怎样的心理体验。图4-1《寻梦龙虎山》第一篇章“生之逍遥”演出图清脆悦耳、绵绵不断的竹笛声把人带入了“仙境”，各路神仙出现在观众面前，神仙是通向大道的一种生命状态，神仙信仰是道教的核心思想，得道成仙是道教的终极理想和最高目标。此时，人们在仙境大门打开时蓄积的能量得到了释放，听觉上的变化和视觉上的对比使人们获得新的内心体验，产生焕然一新的感觉，这是多种事物引起人们相同的心理运动体验，反之，同样的心理运动体验也会引发对多种事物的联想和思考，这就是人们通常所说的“多一对应”关系，音乐与其表现对象之间普遍存在这种关系。①随后，耳边回荡着“低吟浅唱”的古①周海宏.同构联觉——音乐音响与其表现对象之间转换的基本环节[J].中央音乐学院学报.1990，(02):62
《寻梦龙虎山》“神树”演出图
【参考文献】：
期刊论文
[1]知识图谱视角下国内旅游演艺的研究进展与演化趋势述评[J]. 王国权,王欣,陈微. 资源开发与市场. 2019(11)
[2]旅游演艺中的文化和旅游融合刍议[J]. 权辉. 艺术评论. 2018(12)
[3]国内外旅游演艺研究综述[J]. 潘雨晨,李广宏. 山东农业大学学报(社会科学版). 2018(03)
[4]影视剧配乐中古筝元素的应用及文化导向作用[J]. 丁晨,王志军. 黄河之声. 2018(13)
[5]浅论中国民族音乐在中国电影配乐中的运用与发展[J]. 杨海平. 绥化学院学报. 2018(09)
[6]大型实景山水演艺项目“寻梦·龙虎山”的品牌营销探析[J]. 李霜,徐梦梦. 产业创新研究. 2018(08)
[7]音乐人类学视阈下电影音乐的作用——以电影音乐《越人歌》为例[J]. 禹晴. 艺术评鉴. 2018(13)
[8]影视配乐作曲家的合理商业发展模式探讨——兼以作曲家汉斯·季默为参考[J]. 王灏博. 音乐传播. 2018(02)
[9]电影配乐对观众生理及心理的作用探微[J]. 孙衍. 戏剧之家. 2018(03)
[10]论《卧虎藏龙》电影配乐中民族乐器的运用[J]. 杨琳. 黄河之声. 2017(12)
博士论文
[1]旅游演艺产品质量的构成维度及其影响研究[D]. 刘好强.武汉大学 2013
[2]旅游演艺业态创新驱动因素的扎根研究[D]. 黄炜.南开大学 2012
[3]斋醮科仪 天师神韵[D]. 傅利民.中央音乐学院 2002
硕士论文
[1]实景旅游演艺中的数字影像应用研究[D]. 唐洁.湖南师范大学 2019
[2]武夷山《印象大红袍》旅游演艺运营模式研究[D]. 魏建军.华侨大学 2018
[3]龙虎山景区旅游形象建设绩效研究[D]. 温丽蓉.江西财经大学 2018
[4]旅游实景演出《天门狐仙》项目运作探究[D]. 张晓婷.天津音乐学院 2017
[5]谭盾“武侠三部曲”电影音乐研究[D]. 王怡.湖南工业大学 2017
[6]琵琶在道教音乐中的运用与表现研究[D]. 蔡斯颖.江西师范大学 2017
[7]“寻梦龙虎山”旅游演艺产品旅游效应提升策略研究[D]. 秦俊彬.江西财经大学 2017
[8]旅游演艺的文化元素运用与地方旅游发展研究[D]. 左文.贵州大学 2016
[9]大型实景演出项目“中国出了个毛泽东”营销策略研究[D]. 张婧.湖南师范大学 2015
[10]旅游演艺产品影响因素研究[D]. 任婷婷.山东大学 2014
本文编号：3611132
本文链接：https://www.wllwen.com/shoufeilunwen/zaizhiboshi/3611132.html
