基于唯物史观的社会发生学研究

发布时间：2014-09-20 11:55

　　　　　　　　
提要: 社会哲学有三大源头：逻辑源头、历史源头和生物学源头。社会哲学必须建立生物学基础，其理论根据是运动的台阶性。人和社会都是由物理性、精神文化性和社会本质性所构成，一三体制是它的理论依据。社会发生学就是以人和社会的生物表型、意识精神、社会性及整体的社会形式三方面去寻找、论证生物学根源和发生、演化过程，并且重点论证社会是由六种实践方式所构成的体系和实践方式的逻辑根源、生物学根源、历史形态依据。人类社会的历史经历了人性化的文明阶段和物质化的文明阶段，并将经历数字信息化的文明阶段。人性化的文明阶段对应于种群社会和氏族社会，物质化的文明阶段对应于至今为止的阶级社会。人类历史的发展将是双轨制的数字信息化文明。马克思主义的唯物史观仅是对一个历史片段的描述。

关键词：一三体制  塔式结构   运动台阶性  逻辑原点  基础论  实践方式  社会化形式化
 
 
一、 关于社会发生学的理论
 
社会发生学的理论大致有三个理论基础，一是属于系统论范畴，二是唯物主义本体论基础，三是辩证逻辑基础。没有这三个基础，社会发生学将无从谈起。
1、发生学属于系统论范畴
发生学是系统论的组成部分，发生学的方法、思维都是对系统论的延伸。系统发生学是对系统发生之前的逻辑探索，是系统论体系的合理组成部分。社会发生学、生物发生学、认知发生学、文化发生学都是系统发生学的具体转化。
    系统发生学应该包含两个层次的内涵，一是发生，二是系统化，从发生到系统化是一个质变成熟的过程。发生是系统的一个漫长孕育过程，系统化是一个逐步成熟成长的过程。发生过程不具有该系统质的规定，但发生过程确切的、必定的趋向该系统质的内涵。系统化过程意味着已经完成质的飞跃，是一次质变，并形成一个新事物，产生一个新系统。系统化过程仅说明质产生之后的合理化趋势。以事物的质来界别系统的发生层次和系统化层次，发生层次属于旧事物质的范畴，系统化属于新事物质的范畴。旧事物与新事物有着本体演化的联系，两个不同的质属于两个不同的层次。以人的进化为例，智人属于社会运动人的范畴，智人之前的人科、人属动物是属于生物运动猿人范畴。从类人猿到智人之前的进化阶段是社会系统之人的发生学过程，智人及其以后的演化是社会系统的合理化发展过程。智人的产生意味着一个新事物、新的质的产生——社会运动的诞生。智人之前的进化过程，不属于社会运动范畴，但是属于社会运动的发生过程。以智人作为相对历史为界，一个是属于生物运动过程，一个是属于社会运动过程，两者存在着质的不同层次。但是，从猿人到智人，历史又是连贯的，它们同属于一个系统，一个是系统发生之前的孕育，一个是系统形成之后的合理化。系统发生学就是一个发生过程和一个合理化过程。它们反映了辩证逻辑演化的本质和必然。
　　所谓发生学就是从背景环境里如何发生质变内容，形成一个新系统。背景环境是一个先在式的存在，发生是一个变异的过程，发生就是系统“前世”的历史。从前世到今世，是系统的发生到合理化，它符合本体论的运动原则，运动的台阶性必然的规定了前一运动是后一运动的基础。
　　发生是系统的前世历史，这段发生的历史必然有一个纵深的基础。在先在的基础孕育下，发生都是一个变异的过程，它在总的质态下是属于总的质态的运动，但它又是质的变异，许多属性异化于原本的总的质态，而且其趋势是产生一种新的质态，其运动属性将高出原有质的运动的层级，使得原有质的运动成为新质运动的基础。这个基础运动将转化为新运动的背景或环境。
　　发生是在前运动方式中孕育的，系统化是产生新的运动方式，新的运动方式必然以前运动方式为基础，这是系统发生学的基础论。系统化产生新的质和新的运动方式，旧质和旧的运动方式始终是它的存在基础，不能脱离，不能分割，基础背景将转化为是它的运动对象，是它的客体。断绝历史，切割基础，将是新系统自取灭亡，没有了基础，它们将变得无根无源，剥夺了自身存在的合理性。
　　生物发生学是以大分子为研究基础的，大分子属于化学运动范畴。大分子的系统化形成生物，产生生物运动新系统，生物运动不能离开化学运动，化学运动大分子环境就是生物运动的生存基础。认知发生学是以意识为基础的，意识转化为认知就是认知发生的过程，认识形成认知方式就是系统化过程。意识是属于反映方式的，认知是属于认知方式的，意识及反映方式就成为认知的基础背景。文化发生学是以地理背景、人文环境为研究基础的，气候、物产、地理环境形成最初的人文环境，它们的发生学过程产生了文化，文化的系统化形成了民族文化。所有的民族文化都是根植于这个民族的地理环境，地理环境和人文背景就是民族 文化的基础。文化的国际化必须以民族化为基础，脱离民族基础的国家化是虚无的过程。
　　系统发生学内涵着的一个基础二个层次含义必然也反映在社会发生学之上。由于我们设定了系统发生学二个层次之间存在着质变拐点，那么，社会发生学内在联系也必然存在着一个质变拐点。因此，社会发生学存在着一个理论上的假设成熟系统和成熟系统出现之前的孕育发生过程。而且这个发生过程不仅是指人和社会诞生之前的基础孕育过程，还包括诞生之初的成长过程。
以此理论出发，我们需要寻找社会演化的质变拐点。什么阶段是人类历史演化的质变拐点？我们不得不回到《社会演化论》中。《社会演化论》第九章第三节第三点的论述认为阶级社会才是人类社会的真正开始，表明人类社会走向成熟的阶段。这点出了人类社会历史演化的质变拐点就发生在氏族社会向阶级社会的转变上。其原因有以下几个方面。一是社会演化论的逻辑推演，其完整、成熟的社会系统是阶级社会的框架。社会的基本范畴、层次、基本原则、基本实践方式都是发展到了阶级社会才真正呈现出成熟形态。二是阶级社会产生社会异化物，形成了社会经济学体系，完成了社会发展从人到物的对称关系，物和经济体视角成为社会自我认知的参照系。三是在生物世界里已经产生了氏族社会这种形式，以氏族社会形式作为人类社会发育成熟的标志显然是不符合形式的标准。人类的氏族社会依然是以人为主（人以自我为对象）的文明，从社会实践上仍然没有形成独立的客体（以物为对象），它无法显示社会运动比生物运动更先进的演化进步。
人类社会的基本框架和客体对象物都预示着阶级社会是成熟社会的开始，氏族社会还没有完成实践方式的发育，没有形成社会的个体层次和形态层次，没有完成个体自主意识的发育，也没有完成社会原则的规范，如此等等。所以，种群社会和氏族社会以人的自我观照为文明，仍然是属于社会的发育成长阶段。
　　当我们确定了质变拐点，社会发生学的一个基础二个层次就明朗起来。一个基础就是指社会发生学的生物学基础，一个层次是人与社会孕育、诞生、成长的层次，另一个层次是指社会走向系统化、合理化的层次。由于漫长的历史，更因为社会发展的运动再运动的台阶性，社会在演化过程的任何阶段，其内部也会产生发生学现象，所以我们把社会发生学的笼统二个层次再分化为两级发生学——社会起源发生学和社会演化发生学。社会起源发生学对应于社会发生学的第一层次，社会演化发生学对应于社会发生学的第二层次，并以社会发生学的第一层次为自身基础。社会起源发生学强调社会性如何从从属于生物性转化为社会运动的本质属性，发现、挖掘社会的实践方式是如何的建立在生物学的基础上。社会演化发生学强调社会体系内在机理的成长、演化，从范畴、结构、形式等等的生成到异质化，产生新的发生学现象。
2、社会发生学必须建立在本体论的基础上
有一个问题可能会引起我们现代人深刻的思索，系统论与本体论或者说辩证唯物主义到底发生多大程度的联系？我们提倡用辩证唯物主义的思维方法去探索问题，但现实是它有点显得苍白无力。系统论虽然是现代社会一般化的思维方法，还没有上升到哲学的程度，但却是符合现代社会的特征，更体现出它的优越性和有效性。为什么会出现哲学思维的高度比拼不过一般学科的思维呢？我个人以为如下的分析是否恰当让方家去评判。
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4、对社会发生学的内涵分析
本文一开始对社会发生学的判定是把质变拐点落实在父系氏族向阶级社会的突变上，认为阶级社会之前的历史是社会发生、孕育、成长的历史，阶级社会诞生之后的历史是成熟的历史。这覆盖了整个人类史。社会发生学几乎等同于人类发展史。但这不是本文的本意，人类发展史以史立论，是对历史的叙述，社会发生学侧重于逻辑过程的探讨，逻辑与历史本身就是相伴随的。社会发生学绝不能代替人类发展史。
　　按照运动的台阶性原理，运动再运动都有可能分化为独立的运动层次，原先的运动发展为基础层次的运动再运动，原先的再运动发展为高一层次的运动再运动，而且，运动再运动分化的界线就是以质变拐点为基准。所以这种宽泛的社会发生学其实是分为两个层次的发生学内容，一个是社会起源发生学，一个是社会演化发生学。社会演化发生学是在实践再实践中发生，所以也可称之为实践发生学。社会起源发生学是从生物界的社会性、社会形式发生、发展到社会运动的建立及成长为考察对象，它基本上对应于泛社会发生学的发生过程部分。这个狭义的社会发生学更符合学术上系统发生学的定义。但是我们要了解，辩证法的发生过程是伴随着辩证法的开拓而开拓、发展而发展，它永远都不会停止。社会起源的发生同时意味着社会运动将来的被超越。社会运动整个演化过程中内在的合理性与异化的循环，都说明它在时时刻刻的积累新发生的因子。异化是一片肥沃的土壤，它为发生学提供无尽的可能基础，所以演化过程也是时时可能存在着发生学过程，我们把这种现象称之为实践发生学，即合理化、系统化过程中的发生学现象。
　　社会起源发生学是对社会起源的发生学式考察，它存在着逻辑上的一个质变拐点，它就是人和社会的诞生。社会实践发生学不是对社会整个体系的发生学式考察，而是对整体系统中某些层次、某些领域的发生学考察，它不存在整体的质变拐点，只有某些具体现象的质变拐点。如果我们变换一个视角来自审社会发生学，还可以缩小一个主题来考察，如私有制的发生学考察。
我们提出社会起源发生学，那么起源学与发生学是什么关系？社会起源发生学其实就是普通认为的发生学。发生学侧重于逻辑分析，起源学侧重于历史事实分析。但是发生学和起源学能分得清清楚楚吗？按形式逻辑要求，必须有一个绝对清晰的界限，按辨证逻辑的方法，辩证的本义就是转化，无法清晰的界别，否则是对辩证法的伤害。按辩证思维的理解，起源论和发生学是相互联系，相互作用的，不能用形式逻辑作绝对的区分。其实，起源论和发生学的背后本质关系是历史与逻辑的关系。历史与逻辑的关系是相统一的，历史与逻辑不能分割，起源论和发生学也不能切割。发生与起源也有差异。发生可以从系统内的基础中，或从前一运动的层次中寻找根源，起源只能从系统内部的源头上寻找线索。
总言之，发生与起源相辅相成，共同构成了质变拐点，共同构成了未来的演化。社会历史的演化是一个社会化形式化过程，历史发展的社会化形式化必然伴随着实践的内化和外化，伴随着实践的异化。它们又成为诱发因素产生新的发生学现象，产生新的起源论现象。发生、起源和演化，都会有辩证的必然联系。
　　从历史过程洞穿发生学，是一个轮回的过程。这个轮回包括两个方面，一是发生与社会化过程的统一，一是社会化与基础化过程的统一。发生与社会化过程的统一是对应于社会起源发生学的，发生是质变前的阶段，社会化是质变后的阶段，发生与社会化是同源同构的逻辑发展。社会化与基础化的统一是对应于实践发生学的，社会化必然产生新发生学的可能，社会化使以往的历史积淀化、简约化，然后成为现实历史的基础条件，这个过程就是基础化过程。基础化过程与新发生学的可能性结合在一起，就是生产再生产的创新式发展。所以，社会化和基础化是重演律的呈现。从发生到社会化，从社会化到基础化，从基础化产生新的发生这就是辩证法的轮回。通过辩证法的轮回形式，社会在创新中发展。
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其二是信息社会的发生。这个过程正在发生中，没有人能对它作预测，但可以对它当前性质下判断。宇宙本体是有物质、信息和能量三位一体构成，人类社会的精神文明就是宇宙信息本体在社会运动中的体现。这个认识是我十年写作的感悟。信息本体在人类社会的演化经历了社会的物质信息阶段（如石器），符号信息阶段（语言文字）和数字化信息阶段。本人认为物质信息阶段和符号信息阶段是社会信息演化的基础孕育阶段，数字化信息阶段是一个质变拐点后的发展、成熟阶段，其整个过程完全是一个历史演化发生学的过程。
社会信息发生其时空跨越如此之大，是因为它在人类社会运动的层次上如此之高的原因。这个判断有以下几点依据。一是信息化正好借助于文化生产登上历史舞台之机遇。文化生产登上历史舞台本身就是一个历史大事件。第二，信息化社会正好发生在阶级社会向公有制社会过渡的阶段，即西方资本主义走向衰落的阶段，正好处于社会经济学建立6环节理论的阶段。从大尺度历史上，这些都不是偶然。第三，信息化社会是以数字化为标准。这种数字化正好与数学作为宇宙语言的特点相统一，这意味着人类社会运动的信息化作为宇宙信息本体运动开始与社会信息运动相符合，它意味着社会运动又踏上一个新台阶。第四，人类社会的信息符号化是一种对象物的存在，数字化信息运动是符号化信息运动的新层次，是一种对象物的再生产层次，即阶级社会的信息运动完成生产再生产的循环，它标志着社会信息运动方式的完全发育成熟。这些都说明人类进入一个新时代。这个时代今后的演化应该还持续很长一段历史，但其每一个小阶段都必将对人类产生巨大的影响。
人们需要改变观念，以为信息还是依附于物质生产，以为信息也仅仅是代表文化生产，这都将被颠覆。它将是一个独立的历史形态，它把我们自文字产生以来符号文明历史整个作为它的时代基础。它将深刻的改变人类。就目前来说，信息将作为最精尖的技术应用于战争领域。人们习惯于物质能量的思维，对信息能量的预见是很苍白的，也将是非常可怕的，它将作为历史发展的后发优势，它的破环性将绝对甚于核弹，并且它将有可能意外的引爆核弹。中国的军事战略家无论如何高看信息战威力都不为过，我只希望危言耸听，以引视听。
最后，谈谈写这篇文章的一点感悟——社会运动的重演律。对于我们这个人居宇宙来说，存在着客观的本体层次和客观的辩证逻辑层次。客观的本体由物质、信息、能量构成，它们转化为宇宙的五大运动和形形色色的具体事物，每一个具体的事物都是一个具体的本体。每一个具体事物其演化的必然性、合理性及与其它事物的联系，其背后都是辩证逻辑的必然性、合理性。任何一个具体事物都是宇宙辩证法的客体和载体。
如此以来，宇宙的演化就存在着两种趋势。一种是辩证逻辑以客体或载体通过五大运动一直在沿着时间的方向在发展、开拓的趋势。一种是发生在人类社会里由于人类具备自主认知的能力，开始驾驭宇宙辩证法，竭力通过认知五大运动内在的逻辑关系，并努力去重演这些必然联系，为自我服务。这种重演以人类诞生为原点不断的、一层一层的倒反着宇宙演化的时间方向，向宇宙深处发展。当人类刚认识世界的时候，是以食物的知识支撑着向所处环境重演食物的知识。然后是重演物理知识、化学知识、生物知识，甚至是现代的原子运动知识和信息运动知识。宇宙的演化是顺时间而开拓，最显浅的最先摆现在人类面前，也被人类最容易认知，最深奥的最幽远的需要基础的积累，最难于被认知。人类的重演是逆时间而开拓的。最先认知感性的，然后是感性基础上的因果联系，然后再进行归纳和推理，在进行形式逻辑的推演和辩证逻辑的推演，从最显浅的向最幽深的推进。人类的开拓首先从自身生存的环境为自身运动的背景，然后是自然界和地球为人类实践的背景，再后是太阳系或更幽深的太空。作为实践，这种实践背景的拓展正是人类重演宇宙辩证法的历史。
终有一天，人类的重演律和宇宙的同源同构律会融合为一体。


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