电视讲坛栏目的文化价值与生存之道探析

　　本文是一篇专业的毕业论文，主要是关于电视讲坛栏目的文化价值与生存之道探析，详情请看下面的介绍。

　　一 电视讲坛的兴起与顿挫

　　在中国大陆。首开电视讲坛先河的应是湖南经视1999年7月推出的《走向21世纪的中国文化》(后改版为《新青年·千年论坛》，湖南卫视播出)，可是，开路先锋虽有开拓之劳却未收广泛影响之功，而湖南台又从娱乐节目中大尝了甜头。这首创性的“学术盛宴”便于2003年席终人散。使电视讲坛风生水起的却是后起的《世纪大讲堂》(凤凰卫视2001年1月开播)和《百家讲坛》(中央电视台2001年7月开播)。

　　《世纪大讲堂》沿袭着《千年论坛》“思想的盛宴、学术的殿堂”的路子。由于凤凰卫视以不计收视率、牺牲广告的“悲壮”精神来支持这档节目，也由于它对高品位的始终坚持，所以它终于树起了“学者阐释独特思想，展示最新学术成果”的不倒大纛。

　　《百家讲坛》起初也走精英路径，步履维艰地支撑到2003年，收视率已濒临末位淘汰危境．难以坚持遂改弦更张，2004年5月阎崇年开讲“清十二帝疑案”，收视率陡然飚升为0．57％，社会效益和经济效益双丰收，《百家讲坛》由此窥见曙光，从此诀别精英路线而走向大众化之途。到2006年收视率已是稳踞央视科教频道榜首，举国瞩目。2008年坊间盛传《百家讲坛》收视率狂跌至“中下游水平”，甚至断言它已进人“死亡倒计时”，但这些刻意“唱衰”的传言很快就被翔实数据所否定—— 收视率的实际情况是“在科教频道综合排名中。在2008年二、三季度的统计中，百家讲坛均排名第一”，而更能显示其社会影响力的则是它2008、2009蝉联“中国电视网络影响力”排行榜之首。

　　因其国家级电视栏目地位，《百家讲坛》初起即具有示范引领作用，随后的巨大成功更形成了跟从效应．央视若干频道以及同级别的中国教育电视台，很快就跟进推出了《法律讲堂》 (CCTV一12)、《中国经济大讲堂》(CCTV一2)、《和平年代·周末开讲》(CCTV一7)、《国视讲堂》(CETV)等讲坛栏目；省级电视台也群起效仿，争相设坛开讲。如北京台《名师讲坛》、《中华文明大讲堂》、上海台《东方大讲坛》、重庆台《重庆掌故》、河北台《燕赵大讲堂》、湖北台《荆楚讲堂》、山东台《新杏坛》等等，就连湖南台也“再作冯妇”地推出了《湖湘讲堂》(2008年开播)；地市级电视台亦蜂拥而上，如包头台《名师讲坛》、大理台《大理讲坛》、菏泽台《百姓讲坛》、昭通台《朱提大讲坛》、衡阳台《湘水明珠讲坛》等等。七八年间，全国电视讲坛节目多达近百档，一派繁盛之状。

　　及至近两年，形势又起变化，《百家讲坛》的收视率未再节节攀升，在中国电视网络影响力排行榜上的名次也由头两年的首位下滑至第八位(2010年)。 《百家讲坛》是讲坛类栏目的领跑者也是代表者．其动向必牵动或影响众多同类栏目．问题因此当头而来：央视领头羊如今滑下巅峰，当年追随而起的众多地方台讲坛栏目的生存状态又是如何?且该何以自处呢?对此，代表性的看法有两种：一是认定“电视媒体不适于传播抽象的学术理论”? ，因而《百家讲坛》的收视下滑标志着此类电视讲坛必死无疑，诸多地方台同类栏目的相继消沉就是佐证；另一种观点则认为，《百家讲坛》已经衰微，弥补了它的种种不足的地方台电视讲坛正可乘机崛起并兴盛 ，证据是不少地方台讲坛仍热闹红火且有新开讲坛，例如湖南衡阳台的《湘水明珠讲坛》就从2008年持续至今，且于2010年5月新增了《石鼓书院大讲坛》。

　　但究其实，衡阳的讲坛增设无关乎《百家讲坛》的兴衰，若干电视讲坛的关闭也并非缘于该内容不适于电视媒体，上述看法、观点与现象、论据之间并无实然联系。应具体考察地方台电视讲坛生长状况．才有可能得出切合实情的认识或结论。在此，试以重庆电视台的《重庆掌故》为例，考察其得失利弊、总结其经验教训，或能有助于探寻地方台电视讲坛的生存之道。

　　二 《重庆掌故》的定位策略

　　《重庆掌故》是重庆电视台首档讲坛式社教栏目．2006年l1月开播。该栏目的题材、功能的定位是通过讲述重庆的“名人、名事、名景、名品”，笔耕文化传播，让观众认知、认同重庆的文化形象和特殊风骨，从而提升地方文化软实力、建树地方文化品牌。栏目开播以来，其选题专注于重庆地域独特的历史文化内涵、人文精神和自然资源，推出了诸如巴人逸史、恐龙遗存、三峡文化、三国史实、钓鱼城之战、辛亥风云、抗战文化、统战渊源、红岩英烈、地方先贤、码头文化、巴渝风俗、大足石刻、方言趣谈、地域经典、本土奇观等专题；对这些选题的处理并非“炒冷饭”式的文献复述，而重在史料的挖掘和整合，提供了鲜为人知或知之不详的史实，并从文化的视角和主讲人专长的学识领域予以透视和通俗阐释。由此，该栏目确具本土特色而颇富亲和力，有较高文化品位而非只重娱乐的野史闲谈，有效地实现了传播、传承重庆文化的初衷。

　　该栏目形式、风格的定位为：

　　(1)设坛开讲式：主讲人为本市各界“术业有专攻”的广义学者(高校教授、文史学者、作家、音乐家、文化官员等)，以讲座样式来诠释、演绎这座城市的特殊内涵。

　　(2)大众化的讲述方式：强调以“故事性和趣味性”

　　的讲述方式传播其“知识性、学术性、史实性”内容。一是注重悬念的设置、结构的情节化，如文史专家杨耀建的“巴渝实业家传奇”系列、市警察博物馆馆长刘彦的“红色缉捕令”系列。均妙设悬疑、巧掀波澜以引人人胜；二是注重学术、知识性内容的趣味化，如重庆师范大学教授董味甘的《“联圣”

　　钟云舫》、西南大学教授蓝勇的《湖广填四川I》、杂文家蓝锡麟的“巫山人与巫山文化”系列、剧作家王逸虹的“辛亥风云”系列，均讲究趣谈专深学识，以情趣、理趣、谐趣、乐趣而耐人寻味。(3)视听元素的有机嵌入：讲述过程中适时运用片插，以相关影像资料、动漫画面、特殊字幕、背景音乐、旁白解说等视听手段促进传播。

　　以上定位策略，仿效《百家讲坛》，只是在范围上作了“缩微”调整：《百家讲坛》利用全国专家资源讲中国文化，《重庆掌故》则“缩微”为以本土专家资源讲地域特色文化。但如此仿效并非盲目跟风，而是自觉的跟进和顺应传播时势．以满足当今国人对历史文化的求知需求以及《百家讲坛》这样的先行者行之有效的传播内容和传播策略所养成的观众的心理定势及期待心理。由此，《重庆掌故》获得了不俗的收视率，最高收视率曾达2％ (收视份额为16％)，开播两年内平均收视率保持在0．7％左右。