基于景观绩效评估的晋祠园林保护研究
【图文】:
形成了儒释道三教相融,兼顾多种民间信仰的建筑群。同时,百年来由官方政权进行晋祠营建的历史也成为了过去,从此之后民间百姓成为晋祠营建的主体。因灌溉体系的健全,百姓在晋水源头安家生活,人们感恩神灵庇佑,明朝初年更是将圣母官方定义为成了“晋水神”,每年规定日期祭祀圣母。在此地区逐渐形成了“祈雨”、怀念晋阳的主题游览活动。水域的民众先营建水母楼,试图将“晋水水母”与“祈雨圣母"分离,又通过祀水母的仪式,加强并明确晋水神的权力。晋祠附近的民众营建三圣祠、文昌宫等建筑,通过将自己的“风调雨顺神”与象征晋祠人文底蕴的先贤安置在晋祠内,明确晋祠的“所有权”。同时,,文人士绅则通过营建叔虞祠及周围建筑,将叔虞塑造成为圣母之外最主要的神灵。除此之外还有繁多的民间信仰,百姓对于信仰的不停追求,晋祠的营建也就不曾停止,出现了民间艺术的高峰。如今,园林主体及周边环境的保护利用工作仍在进行,文物保护的理念也在不断更新,其周边的村落还在发展,保护与周边发展仍在协调中不断探索、前进。
太原理工大学硕士研究生学位论文王琼祠、真趣亭、难老泉、水母楼、公输子祠、台骀庙,既有高台崇寺,点缀其间,松风水月映出了古典园林之特有景致。区由晋溪书院、董寿平美术馆及附近人工山体和留山湖组成。南区为十方留香园、翰香馆、复生槐、挂甲松、华严经石碑以及舍利生生塔点缀其间山环水绕,古树交织,自然山水与历史文物、景观、建筑交相呼应,环境体。除北、中、南区外,还包含晋泉水体和总河水利设施,以及80棵古树中针对晋祠博物馆(景观园林区)范围内进行建设特征及现状分析研究。
【学位授予单位】:太原理工大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2019
【分类号】:TU986
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本文编号:2589504
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