昆明阳宗“关索戏”图纹在文创产品设计中的运用探究

发布时间：2021-03-07 11:05

　　“关索戏”流传于距昆明市40余公里外的阳宗镇小屯村。历史上的小屯村是澄江县至阳宗镇的交通咽喉,同时也是军屯、民屯的重要场所。小屯村特殊的地理区位及历史背景为“关索戏”提供了独特的生存环境。“关索戏”是云南地区目前保存相对完好的傩戏,其图纹造型极具特色、形式多样、文化内涵深厚,是中原汉文化与当地原著民文化交融的文化形式。随着“关索戏”列入第三批国家级非物质文化遗产名录（项目编号:IV-151）以来,“关索戏”得到了更多的认可和重视,但在民俗文化旅游资源开发中并未得到很好的挖掘。因此,对“关索戏”图纹的归纳、整理及其探索,有助于促进“关索戏”的传承和发展,有助于加强“关索戏”传统文化的社会功能,有助于丰富“关索戏”文创产品的市场,有助于满足不同消费群体的需求。同时,为“关索戏”的发展开拓出新的经济增长途径,以此实现“关索戏”传统文化的经济价值。“关索戏”图纹是其文化的组成部分。本文以“关索戏”图纹为研究对象,分别从“关索戏”图纹外在的视觉特征和其内在的文化内涵入手,结合当地的历史文化,揭示“关索戏”图纹的历史文化价值和艺术审美价值。将“关索戏”图纹运用于文创产品设计中,设计出区别于其他地区... 

【文章来源】：云南艺术学院云南省

【文章页数】：89 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

云南省代表性傩文化主要区域分布图（笔者参照《滇傩神韵》一书绘制）

一、昆明阳宗“关索戏”概述10图1-3昆明阳宗“关索戏”分布图（《关索戏志》第20页）图1-2昆明阳宗小屯村主要经济来源（笔者绘制）历史上的小屯村是澄江至阳宗的交通咽喉，其地理位置尤为重要。对面的寨子山，古时为阳宗（古称为“强宗”）的大本营，地势险峻，是重要的军事要地。传说诸葛亮南征时，李恢所率领的大军以关索为先锋，直捣滇中，曾在此驻兵，因此旧称“先锋营”。到了明清时期，此地实行过军屯、民屯，故改称为“小屯”。长期以来，“关索戏”扎根于阳宗镇桃李村管辖的小屯村（见图1-3），既无专业班社，又无业余剧团。在平时生活中，“关索戏”的传承基本是农活休息之余在田间地头进行教授，而且是以家族继承的形式进行传承，传男不传女，一般是父传子、子传孙，如果没有儿子继承就从家族中挑选侄子继承，以口传心授的方式传承到现在。“关索戏”之所以能够在云南阳宗镇小屯村延续至今，其原因主要有四个方面：一是当地独特的地理环境。云南阳宗镇小屯村三面环山、交通闭塞、生产力低下等因素导致当地民众很少与外界接触，这为“关索戏”的生存提供了有利的空间；二是当地自然灾害频发。由

一、昆明阳宗“关索戏”概述10图1-3昆明阳宗“关索戏”分布图（《关索戏志》第20页）图1-2昆明阳宗小屯村主要经济来源（笔者绘制）历史上的小屯村是澄江至阳宗的交通咽喉，其地理位置尤为重要。对面的寨子山，古时为阳宗（古称为“强宗”）的大本营，地势险峻，是重要的军事要地。传说诸葛亮南征时，李恢所率领的大军以关索为先锋，直捣滇中，曾在此驻兵，因此旧称“先锋营”。到了明清时期，此地实行过军屯、民屯，故改称为“小屯”。长期以来，“关索戏”扎根于阳宗镇桃李村管辖的小屯村（见图1-3），既无专业班社，又无业余剧团。在平时生活中，“关索戏”的传承基本是农活休息之余在田间地头进行教授，而且是以家族继承的形式进行传承，传男不传女，一般是父传子、子传孙，如果没有儿子继承就从家族中挑选侄子继承，以口传心授的方式传承到现在。“关索戏”之所以能够在云南阳宗镇小屯村延续至今，其原因主要有四个方面：一是当地独特的地理环境。云南阳宗镇小屯村三面环山、交通闭塞、生产力低下等因素导致当地民众很少与外界接触，这为“关索戏”的生存提供了有利的空间；二是当地自然灾害频发。由

【参考文献】：
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硕士论文
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本文编号：3068969