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非遗视域下乌兰牧骑对本土文化的传承与发展 ——以新巴尔虎左旗乌兰牧骑为例

发布时间:2021-07-14 07:01
  乌兰牧骑是20世纪50年代后期,内蒙古自治区政府为开展牧区的民族群众文化工作,活跃民族群众文化生活以及宣传国家方针政策而设立的综合性基层文化事业机构。六十多年来,乌兰牧骑在传承民族传统文化,弘扬民族优秀文化方面做出了重要贡献。随着国家对基层文化事业发展的重视,内蒙古乌兰牧骑又重新进入人们的视野。2017年,习近平总书记在给内蒙古自治区苏尼特右旗乌兰牧骑队员们的回信中,肯定了乌兰牧骑在历史和当今生活中的积极作用,这也让社会各阶层更加了解、熟知并开始研究这一支以演出为主,兼做宣传、辅导、服务、创作、创新的“红色文艺轻骑兵”。在对乌兰牧骑的众多研究中,笔者从非物质文化遗产视角探讨新时代的乌兰牧骑。鉴于此,文章通过文献研究法、实地调查法、比较研究法,在对内蒙古自治区呼伦贝尔市新巴尔虎左旗的非遗现状进行深入了解的基础上,以新巴尔虎左旗乌兰牧骑为例,探讨了非遗视域下该乌兰牧骑对本土文化的传承与发展。巴尔虎长调、舞蹈《哲仁嘿》、巴尔虎英雄史诗是新巴尔虎左旗的代表性非遗项目,也是当地乌兰牧骑主要传承和发展的本土文化。这些非遗项目在民间有着自己独特的内容与传承发展形式。与此相对应,乌兰牧骑在传承和发展民... 

【文章来源】:中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】:113 页

【学位级别】:硕士

【部分图文】:

非遗视域下乌兰牧骑对本土文化的传承与发展 ——以新巴尔虎左旗乌兰牧骑为例


图2-2乌兰牧骑队员们表演舞蹈《哲仁嘿》??

照片,地点,哈尔滨,节目


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【参考文献】:
期刊论文
[1]乌兰牧骑艺术实践的审美现代性及其深刻意义[J]. 黄松毅,彭文祥.  广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2019(01)
[2]乌兰牧骑的发展历程研究[J]. 阿拉塔.  赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2018(12)
[3]乌兰牧骑:不忘初心再出发[J]. 胡丽莉.  实践(党的教育版). 2018(12)
[4]传承内蒙古传统文化 弘扬社会主义核心价值观的一面旗帜[J]. 其乐木格.  实践(思想理论版). 2018(12)
[5]一首永远动听的草原牧歌[J]. 布小林.  实践(思想理论版). 2018(12)
[6]永葆乌兰牧骑的生机与活力[J]. 田旭东,袁力.  实践(党的教育版). 2018(11)
[7]开创新时代乌兰牧骑事业发展新局面[J]. 刘成.  实践(思想理论版). 2018(11)
[8]我们那首歌 永远唱不完 访内蒙古苏尼特右旗乌兰牧骑[J]. 江凌.  中国民族. 2018(11)
[9]民族民间舞蹈文化传承规律及其发展趋势[J]. 郭延平.  吕梁教育学院学报. 2018(03)
[10]乌兰牧骑对民族艺术传播的意义与价值[J]. 路广.  传媒. 2018(17)

硕士论文
[1]巴尔虎史诗《古纳罕乌兰巴托尔》的文本研究[D]. 领小.内蒙古师范大学 2018
[2]“天堂草原”上的轻骑兵[D]. 占丽.哈尔滨师范大学 2017
[3]当代蒙古族舞蹈音乐研究[D]. 崔美子.内蒙古大学 2015
[4]一种特殊的科学传播研究[D]. 孙若辰.内蒙古大学 2014
[5]巴尔虎史诗发展阶段问题研究[D]. 烛兰其其格.内蒙古大学 2014
[6]呼伦贝尔蒙古族民歌艺术价值研究[D]. 靳立军.东北师范大学 2014
[7]论乌兰牧骑对蒙古族文化传承的作用[D]. 吴晓燕.内蒙古大学 2013
[8]呼伦贝尔地区蒙古族长调民歌研究[D]. 郭安妮.吉林大学 2013
[9]内蒙古乌兰牧骑音乐创作表演的梳理与研究[D]. 王海燕.内蒙古大学 2012
[10]内蒙古农牧区群众文化工作研究(1957-1965)[D]. 连娜.内蒙古大学 2012



本文编号:3283662

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