3A论文网：马克思的哲学变革与价值虚无主义课题

  本文关键词：马克思的哲学变革与价值虚无主义课题，由笔耕文化传播整理发布。

３Ａ论文网：ａａａｌｗ．ｃｏｍ　　　张编辑ＱＱ：１１０５６６５６６１复旦学报(社会科学版)2004年第6期

No.6 2004FUDANJOURNAL(SocialSciences)

马克思的哲学变革与价值虚无主义课题

贺 来

(吉林大学 哲学系,长春 130012)

[摘 要] 马克思哲学变革的一个重要方面是它对现代人价值虚无主义命运的批判性分析。通过揭示现代性的核心理念/理性0及其解放承诺的虚幻性,马克思在哲学史上最早阐明了价值虚无主义的思想根源,更重要的是,通过对资本虚无力量的剖析,马克思深刻揭示了价值虚无主义的现实根源。深入探讨马克思的哲学变革与价值虚无主义课题之间的深层关系,将为理解马克思哲学变革的理论背景、理论性质、当代意义等重大问题,提供一个十分重要的视角。

[关键词] 马克思的哲学变革 价值虚无主义课题 理性的幻象 资本的虚无力量

[中图分类号] B01 [文献标识码] A [文章编号] 02570289(2004)06012008

在探讨马克思哲学变革的实质及其当代意义的时候,有一个在全部现代哲学中占据核心地位的重大课题始终没有得到应有的重视,那就是/价值虚无主义0。在哲学史上,马克思是洞烛先机、最早系统而深刻地揭示现代人遭遇价值虚无、并对此作了透辟分析的思想家之一。可以说,马克思之所以能够超出同时代人并实现其哲学变革,是与他对现代人的价值虚无主义命运的深切体认和阐释内在联系在一起的。本文试图作一初步探讨,以引起人们对此的关注。

一、理性的幻象与解放的神话:马克思对价值虚无主义思想根源的揭示

马克思哲学对现代人虚无主义命运的洞察首先体现在他对现代性的核心理论/理性0及对理性的解放承诺所具有的虚幻性和无根性的深刻揭示上。

按照李奥塔德的观点,所谓现代性,其根本标志就是对于/元叙事0的信任,即社会的变革和运动总是通过承诺一个目的论式的、总体性的宏大叙事来论证自己的合法性,人们的全部生活在与这一宏大叙事的关联中获得其目的和意义。具体而言,这一在现代人生活中扮演着重要角色的元叙事就是/理性主义0,在中世纪,人们从上帝那里获得生存的理由和意义,而走出中世纪的现代人则要对价值基础和价值秩序进行重新论证,把生活意义和价值建立在以/理性主义0为核心的元叙事之上,它相信,通过理性的启蒙和人的理性能力的发挥,社会和历史即可克服一切愚昧、不公和奴役,实现终极的和谐和完善,它承诺,社会组织的理性化和思想的理性力量将克服宗教、愚昧、迷信等对人的压抑,把人们从匮乏和灾难中解放出来,使人获得自由和幸福。

这一/元叙事0的奠基者无疑是十八世纪的启蒙思想家们,恩格斯曾指出:/在法国为即将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物,本身都是革命的。他们不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判:一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利0[1)p56]。他们相信,理性是人之所以为人的最根本的规定,也是人能实现/自我救赎0、实现价值理想的最重要、最可靠的手段,不是上帝的神 [收稿日期] 20046

[作者简介] 贺来(1969) ),男,湖南宁方人,吉林大学哲学基础理论研究中心教授,博士生导师。

意,而是个人无所不能的理性将把人们带入未来的理想世界。

在德国古典哲学中,这一/理性王国0的价值理想以一种思辨的方式得到了集中的表述。马克思指出应该/把康德的哲学看成是法国革命的德国理论0[2)p100],正是康德,把/敢于运用你的理性0明确规定为/启蒙0的座右铭,黑格尔更是把理性与上帝等同起来,使理性成为了纵横天地之间、统治宇宙八方的/客观理性0。/理性主宰现实0是全部黑格尔哲学最为深层的信念,在黑格尔看来,/理性的使命就是使对立面实现和谐,并在一个真正的统一体中扬弃对立。理性使命的实现,同时就意味着重建人的社会关系中所丧失的统一体0[3)p41],他相信通过理性的辩证运动,可以实现主客的统一,最终达到理性与现实的真正和解,从而实现人的最终自由。

与同代人不同,马克思没有沉浸于上述理性王国的价值承诺,相反,马克思成为思想史上最先洞察到其虚假性并揭露其虚无主义本性的思想家之一。马克思最早提出了这样的基本质疑:理性主义的宏大叙事承诺通过理性将所有的人带向自由和解放,这一普遍主义的叙事果真具有它所声称的/普遍性0吗?/理性王国0的价值理想承诺以理性为基础和尺度,在人间实现一个没有任何瑕疵的千年王国,这种承诺果真具有它所声称的纯净和透明吗?它所宣称的自由和解放,究竟是属于谁的自由和解放?马克思在思想史上前所未有的揭示了:在理性主义宏大叙事的普遍主义承诺背后,深深蕴含着一种特殊主义的权力关系,它体现着的是特殊者的特殊利益,贯彻着的是特殊者的特殊意志,因此,理性主义的宏大叙事在实质上是一种充满压制性、排它性和垄断性的专制话语,以之作为现代人的价值基础和价值尺度,等于树立了一个虚假的偶像。

马克思指出,证明/理性王国0虚幻性和虚无主义本性的最恰切的证据就是工人阶级无家可归的命运。马克思敏锐地看到了这样一个理性王国的宣扬者们不愿看到的/当前的经济事实0:/工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品,它生产作为商品的劳动自身和工人,而且是按它一般生产商品的比例生产的0,这一事实清楚地表明:/劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立。,,对象化表现为对象的丧失和被对象所奴役0[4)p91][4)p90],在此情况下,/劳动的现实化竟如此表现为非现实化,以致工人非现实化到饿死的地步。对象化竟如此表现为对象的丧失,以致工人被剥夺了最必要的对象。,,对对象的占有竟如此表达为异化,以致工人生产的对象越多,他能够占有的对象就越少,而且越受自己的产品即资本的统治0[4)p91]。

这一事实与/理性王国0所承诺的价值理想是完全相冲突和矛盾的。它清楚地表明,工人阶级的这种生存状态不是理性的实现,而是相反,它证明的恰恰正是整个社会的悖论和错乱:/劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿,但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美,但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动,但是使一部分工人回到野蛮的劳动,并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧,但是给工人生产了愚钝和痴呆0[4)p93],面对这种人的病态和畸形的生存现实,/理性王国0的一切承诺都暴露出了其虚假和苍白;工人阶级的劳动本来是现代文明赖以依存的基石,然而,作为现代文明创造者的这一阶级却导致了人性的完全丧失,陷入了/普遍的痛苦0和/普遍的不公正0,这充分暴露了/理性王国0所承诺的权利、自由和幸福的虚伪性。一言以蔽之,工人阶级的命运宣告了/理性王国0的破产和虚妄,正如恩格斯所说的:/这个理性的王国不过是-资产阶级的.理想化的王国;永恒的正义在-资产阶级的.司法中得到实现;平等归结为法律面前的-资产阶级.平等;被宣布为最主要的人权之一的是-资产阶级.所有权;而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为-资产阶级的.民主共和国0[1)p405],因而理性主义的价值承诺并不像它所宣称的那样具有普遍性,在其中体现的不过是特殊者的权利意志。

马克思对/理性王国0虚幻性的揭露在它对黑格尔哲学的批判中得到了集中的表达。在马克思

看来,黑格尔哲学在根本上是/资产阶级0思想原则和价值理想的最充分和广泛的表述,它以一种思辨的方式,在思想中阐明了在德国现实中尚不存在的资产阶级的原则。马克思肯定黑格尔在5精神现象学6等著作中对/劳动0概念所做出的杰出分析,但是,黑格尔所知道的劳动只是抽象的/精神的劳动0,这表明黑格尔犯有双重的错误。第一,他把抽象的/哲学思维0确立为整个世界的本质和尺度,预先用抽象思维的尺度裁割了感性现实及其历史,导致了抽象精神与人的现实生命和现实世界之间关系的颠倒,使/现实的历史0蒸馏成/抽象思维的历史0,与此内在相关,他的第二个错误在于,他把对/人的本质力量0、对感性现实重新加以占有和恢复时,也同样只能采用一种抽象的方式,/对于人的已成为对象而且是异己对象的本质的占有,首先不过是那种在意识中、在纯思维中即在抽象中发生的占有,是对这些作为思想和思想运动的对象的占有0[4)p162]。正因为这双重错误,使他只看到了劳动的积极的方面,而没有看到劳动的消极方面0,而所谓消极方面,也就是劳动的异化方面,即/劳动作为一种异己的东西不依赖于他而在他之外存在着,并成为与他相对立的独立力量;意味着他贯注到对象中去的生命作为敌对的和异己的力量同他相对抗0,资本主义社会中工人阶级的生存状况正是这种劳动的/消极方面0的最直接的证据,它的存在,生动地证明了黑格尔所承诺的/理性主宰现实0的理想并没有实现,理性与现实并没有实现如黑格尔所期望的那种和解。正是在此意义上,马克思指出,黑格尔的辩证法最终丧失了其本应具有的革命性和批判性而成为为现存状态作辩护的保守主义,黑格尔的理性原则在实质上只不过是/虚假的实证主义0。

因此,当/理性王国0自以为在为现代人提供真实的价值基础时,实质上不过是为现代人提供了一个虚假的幻象,当现代人自以为获得了绝对可靠的价值的阿基米德点时,实质上这一价值基点的底部已裂开了一个巨大的深渊。在思想史上,马克思是最早识破这一价值偶像的抽象性和虚幻性,并揭示了这一价值偶像中所隐含的现代人无家可归的命运的思想家,海德格尔曾指出,马克思/在基本而重要的意义上0,揭示了现代人/无家可归的命运0,在这一点上,/马克思比其余的历史学优越0。应该说,这是对马克思在思想史上所占有的重要地位的一个相当中肯的评价,同时也是对马克思思想论变革的一个富有洞察力的概括。[5)p383][4)p91~92]

二、资本的/虚无力量0:马克思对价值虚无主义的现实根源的揭示

马克思没有停留于对价值虚无主义思想根源的揭示,他还进一步剖析了/资本0这一资本主义社会最本源的要素和驱动力量所具有的消解、毁灭一切价值的虚无本性,进一步分析了价值虚无主义的现实根源。

资本对价值的毁灭首先体现在它把一切/价值0都还原和等同于市场/价格0,结果/价格0完全取代了/价值0并最终导致了/价值0的隐退和丧失。在资本占据统治地位的条件下,人的生命的一切丰富的因素,社会生活中的一切内容,其存在/价值0的唯一衡量标准就是它的/交换价值0,它们必须到市场中,贴上价格标签,作为一种商品获得其存在的唯一理由,真、善、美、艺术、尊严、人格等,如果不能被换算为市场价值,就等于失去了存在的意义;另一方面,作为/消费者0,只要他愿意按照商品的价格支付货币,就可以从市场中购买到所需要的一切,/我是什么和我能够是什么,决不是由我的个性来决定的。我是丑的,但是我能给我买到最美的女人。可见,我并不丑,因为丑的作用,丑的吓人的力量,被货币化为乌有了。我)))就我的个人特征而言)))是个跛子,可是货币使我获得二十只脚;可见,我并不是跛子。我是一个邪恶的、不诚实的、没有良心的、没有头脑的人,可是货币是受尊敬的,因此,它的持有者也受尊敬。货币是最高的善,因此,它的持有者也是善的0[4)p152~153],/谁能买到勇气,谁就是勇敢的,即使他是胆小鬼,,从货币持有者的观点看来,货币能把任何特性和任何对象同其他任务即使与它相矛盾的特性或对象相交换,货币能使冰炭化为胶漆,能迫使仇敌互相亲吻0[4)p155]。它的基本逻辑是:只要是可以/买来0的,就是有/价值0的,只要支付货币,一切便都是可能的,/它把人的尊严变成-交换价值.,用一种没有良心的-贸易自由.代

替了无数特许的和自力挣得的自由0

在之地。[6)p253],很显然,按照这种逻辑,任何真正的价值都必然失去存

不仅如此,/交换价值0还是一种颠倒黑白,混淆善恶的力量。/它把坚贞变成背叛,把爱变成恨,把德行变成恶行,把恶行变成德行,把奴隶变成主人,把主人变成奴隶,把愚蠢变成明智,把明智变成愚蠢0,它把一切事物都混淆和颠倒了,/它是一切事物的普遍的混淆和替换,从而是颠倒的世界,是一切自然的品质和人的品质的混淆和替换0[4)p155],它如同传说中的巫师,把/一切人的和自然的特性变成了它们的对立物0,真正的价值在此变成了非价值,而非价值的东西在此反而以价值之物的面目出现,黑的变成白的,丑的变成美的,卑贱变成尊贵,懦夫变成勇士。不难看出,这完全是一种价值的无政府主义状态,它废弃了任何真正的价值秩序和价值标准,导致了价值的普遍混淆,使一切价值判断都失去了真实的根据。

在此基础上,马克思更进一步深入到资本主义的经济机制内部,探讨了资本毁灭一切价值、破坏一切价值秩序的本性。

首先,马克思指出,/资本0具有融化一切确定性、使一切固定的东西都摇晃起来的冲动和本性,这一点破坏了稳定的价值秩序,导致了所有可靠的价值基础的建立都成为不可能。资本的唯一目的就是不断实现自身的增殖,这一点决定了它不断膨胀、骚动和扩张的欲望和冲动,它要求不断地把剩余价值再转化为资本,以实现资本的不断积累,同时,资本积累的根本目的又是无止境地繁殖剩余价值,为此,资本家必须不断提高劳动生产力,以在激烈的市场竞争中求得生存和壮大。这就是说,它不能有丝毫的停顿,不能有片刻的歇息,任何停顿和歇息都意味着资本生命力的衰竭和死亡。在资本这种无休止的冲动的支配之下,整个社会必然处于永不停息的动荡不安之中,/生产的不断革命,一切社会关系不停的动荡,永远的不安定和变动,这就是资产阶级时代区别于过去一切时代的地方。一切古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了,一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了0[6)p254]。在此情势之下,一切稳定的价值信念必然变得不确定了,一切可靠的价值准则都被动摇了,任何想找到一个坚实的价值立足点的希望,在资本裹挟一切的骚动力量面前,都被无情地击碎了。

更进一步,马克思探讨了资本这种骚动不宁、无限膨胀的品格所具有的自我摧毁、自相反对的荒谬逻辑以及这种荒谬逻辑所具有的破坏一切价值的虚无本性。资本凭借自己的力量,不断地征服越来越大的领域,然而,资本的进一步扩张必须以不断让自己的创造物过时、贬值和毁灭为前提,/-一切坚固的东西.)))从我们穿在身上的衣服,到织出它们的织布机、操纵机器的男男女女、工人们所居住的房屋和小区、雇用工人和公司,一直到将所有这些人和物包容在内的城镇、整个地区和整个国家)))所有这一切都是为了在明天被打破、被打碎、切割、碾磨或溶解制造出来的,因此它们能够在下星期就被复制或替换,而这整个过程能够一而再、再而三地、希望能永远为了获得更多的利润而不断地继续下去0,为了追逐更大的利润,资本的创造物必须过时、贬值和毁灭,这是它积蓄、充实和强化自己力量的源泉和继续存在和扩张的条件,而这种继续存在和扩张又必然会带来更大的贬值和破坏性结果,创造是为了贬值和破坏,贬值和破坏推动创造,扩张)破坏)进一步扩张)更大的破坏,如此一种充满内在悖论的恶性循环构成资本特有的存在和运动方式,这种创造与破坏的循环生动地体现了资本基因中所内在蕴含的非理性的、荒谬的逻辑,它清楚地表明了资本反价值和反文明的本质:如果说创造是为了毁灭,毁灭构成了创造的前提和结果,那么,人们所追求的价值又有什么意义呢?真正的价值秩序的建立又如何能获得其坚实性和可靠性呢?很显然,面对这种非理性的荒谬逻辑,一切价值都变形和扭曲了,一切价值遭到了无情的嘲弄,一切坚固的价值都烟消云散了。

更重要的是,这种荒谬的逻辑暴露了资本必然将整个社会带入完全失控的无政府主义状态的[7)p127~128]

笔耕文化传播（http://www.bigengculture.com）包含总结汇报、资格考试、IT计算机、党团工作、word文档、外语学习、考试资料、旅游景点、教学教材、工作范文以及3A论文网：马克思的哲学变革与价值虚无主义课题等内容。

本文共2页12

  本文关键词：马克思的哲学变革与价值虚无主义课题，由笔耕文化传播整理发布。