学士教育目标的重新定位(2)

　　专业知识则不同。专业知识是一种具体性知识，是关于某一事物或事物某一方面的知识，学会运用这些知识，可以迅速获得成效，产生效益。如学了会计，可以理财；学了医学，可以治病；学了建筑，可以造房。专业知识高度分化，作用的对象特定，如种植技术不能用于造船。专业知识不作用于其特定对象就丧失了其价值。专业知识又是一种短暂性知识，随着新方法新工具新设备的采用，新的专业知识产生，旧的专业知识淘汰，或被重新改造。专业知识是具体的，短暂的，能够使用就能产生效益，不能应用反而占据人的大脑，影响人广泛性思考。因此，专业知识并非学得越多越好，并非都使用一辈子，而是学以致用，善于运用为佳。

　　现代通才教育与古代通才教育已大不相同。

　　科学技术发展突飞猛进，每年的发明以及科研论文数以百万、千万涌现，知识呈爆炸式增长，所学的知识广度与深度不可同日而语。同时，经济全球化，高速公路、高铁、航空等交通网络四通八达，国际文化交流与贸易已成为经济文化发展一个不可缺少的组成部分，学习第二语言已成为工作和生活所必需，过去的中小学普通教育早已不适应现代社会对人的素质的需要，通才教育必须上升到高等教育阶段，学士教育应为通才教育：传承人类积累的文化。西班牙奥尔特加·加塞特抨击了欧洲高等教育体系。他认为，大学具有文化传授、专业教学、科学研究和新科学家培养职能，大学摒弃了文化教学传播职能，造成欧洲自食恶果，形势动荡。文化不是科学，文化的内部运作与生命有关。“文化的内容虽然是在科学领域中形成，但它并不属于科学事实，而是一种生命信念，一种赋有我们时代特征的信念。”科学的大量内容并不是文化，而属于科学技术。文化是生活必不可少的，他提出大学首先应该把普通人培养成有文化教养的人。目睹当代不少的大学生有临床抑郁症、双重人格、学习障碍等严重病态以及日趋增加的自杀、凶杀现象，我们不能不对大学削弱文化教学职能所引起的社会问题进行反思。

　　在高等教育大众化和普及阶段，本科专业教育改为通才教育，传承人类创造积累的文化，把普通人培养成为有文化修养的人，“或者从哲学上要把人培养成自由人或完整的人，或从社会学角度说要把人培养成人性的守护者，未来社会的领导者等”，已成为高等教育的一项紧迫任务。

　　形成共同的核心价值观。人类社会分工的发展，使人成为一个专业的人，一个领域意识的人，行业间相识思想却难以交流，彼此间相认利益却相互敌对，固守一隅而不易变通，为眼前福祉而损害生态环境。美国生态纪协会主席荷尔曼·格林提出：“地球有生物物理的极限，这种极限是我们不敢越过的。”“走向生态文明最需要的不是技术性的，而是我们如何理解作为人的我们自身，以及我们如何实践这种理解。”_l副学士教育为通才教育，包括对学生的伦理价值以及共同知识的教育，使学生拥有共同的基本知识，理解和认识地球资源承载人口和开发的极限，形成一些共同的价值、思想与态度，克服专业分工所带来的片面化弊端，使社会具有共同的文化，共同的价值观，以解决人类社会发展与生态环境恶化的矛盾。

　　培养人的终身学习能力。人的生物特征在于未特定化。动物的本能决定了其在每种场合的活普通的知识和技能，因为这些知识和技能可以转移到其他更宽的领域中。” 社会需要少量的系统掌握专业知识人员，可以通过博士教育以及终身教育的方式培养。学士教育阶段，本科专业教育转向通才教育，培养学生的一些基本能力，才能促进人的职业顺利流动，消除结构性失业矛盾。

　　通才教育具有深厚的历史根基。中国自古以来一直崇尚通才教育，主张圣王官吏博识通才。《吕氏春秋·爱类》日：“圣王通士不出于利民者无有。”人民利益多种多样，因时而变，圣王官吏通才，汲取众多的智慧，及时化解疑难，才能为民谋利。东汉王充在《论衡·超奇》中，将儒分为四等：“通书千篇以上，万卷以下”，流畅阅读，分析其思想和结构，“而以教授为人师者，通人也”。“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”鸿儒，即今天我们所说的大师，既要阅读古今万卷书，更要能进行独特的创造。一流人才必须具有通才的基质，这是我国古代文化留给我们的宝贵经验。

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