试论教育场域的“平庸之恶”及其超越

发布时间：2017-09-30 05:09

  本文关键词：试论教育场域的“平庸之恶”及其超越

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【摘要】：“平庸之恶”是汉娜·阿伦特在20世纪60年代提出的政治哲学概念,用以描述普通人何以为罪恶,具有普遍性、情境性、弥散性等特点。教育场域存在着“平庸之恶”现象,弥漫着平庸主义与功利主义倾向,具体表现为教育者、教育参与者的不反思与不作为。教育场域中的“平庸之恶”不是阿伦特“平庸之恶”概念的简单移植,而是具体问题的情境再现。文章主体由“平庸之恶”的思想流变、教育场域的“平庸之恶”和超越教育场域的“平庸之恶”三部分组成,遵循提出问题——分析问题——解决问题的基本理路。在“平庸之恶”的思想流变中,文章论述了“平庸之恶”的产生、发展与成熟,重点在汉娜·阿伦特人性观的变化及对“根本恶”与“平庸之恶”关系的解读。在教育场域的“平庸之恶”中,文章尝试讨论了教育场域人性假设的基本前提,即“我处于事情之中”和“主体与他人共在”。文章归纳了“平庸之恶”的类特征并以原子式个人的方式呈现了“平庸之恶”,重点在对教育情境的把握和教育现象背后人性观的抽离。在超越教育场域的“平庸之恶”中,文章提出了超越教育场域“平庸之恶”的三种路径。第一,寻求、构建、维持多样性;第二,以反思的态度对待教育生活;第三,追求人性卓越,号召精英教育。重点在寻求哲学视野下的超越之法,将汉娜·阿伦特“多样性存在”、“心智生活”和“平庸的英雄主义”引入其中,并完成哲学思维与教育思维的转换。文章难点有:第一,对恶的定义,尤其是对教育场域中恶的定义。文章秉持区别于理性主义与功利主义的第三种道德判断方式,即个体的利益是否受损。第二,对教育场域实体性要素、关系性要素的把握,也就是在何种意义上选择教育者、教育参与者为研究对象。第三,对应用“平庸之恶”于教育场域可能性的论证,即确保哲学概念应用于教育场域的客观性与普适性。
【关键词】：平庸之恶 教育场域 不反思 不作为
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：G40
【目录】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-8
• 导论8-15
• 一、研究缘起8-10
• （一）研究范围的选定8-9
• （二）研究对象的选定9-10
• 二、研究意义10
• （一）理论价值10
• （三）现实意义10
• 三、文献综述10-13
• （一）汉娜·阿伦特与耶路撒冷审判11
• （二）“根本恶”、“平庸之恶”、教育场域中的“平庸之恶”11-13
• 四、核心概念界定13-15
• （一)根本恶13
• （二）平庸之恶13
• （三）教育场域13-14
• （四）教育场域的“平庸之恶”14-15
• 第一章“平庸之恶”的思想流变15-23
• 一、“平庸之恶”的产生、发展与成熟15-18
• （一）起因：旁观耶路撒冷审判15-16
• （二）发展：艾希曼犯了什么罪16-17
• （三）转折：对康德的一点扩充17-18
• （四）形成：无思引发平庸之恶18
• 二、“平庸之恶”的现实表现18-21
• （一）法庭上的艾希曼18-19
• （二）“平庸之恶”的基本属性19-21
• 三、对阿伦特及“平庸之恶”思想的评价21-23
• 第二章 教育场域中的“平庸之恶”23-32
• 一、前提分析：应用“平庸之恶”于教育场域的可能性23-25
• （一）教育哲学与道德哲学的适切性23-24
• （二）教育场域人性假设的基本前提24-25
• 二、场景再现：发现教育场域中的平庸之恶25-32
• （一）教育场域“平庸之恶”的基本特征25-27
• （二）教育者的“平庸之恶”27-29
• （三）教育参与者的“平庸之恶”29-32
• 第三章 超越教育场域中的“平庸之恶”32-37
• 一、寻求、构建、维持多样性32-34
• （一）寻求、构建、维持道德的多样性32-33
• （二）寻求、构建、维持知识的多样性33-34
• （三）寻求、构建、维持教育的多样性34
• 二、以反思的态度对待教育生活34-35
• （一）思考新事物，使用旧概念34-35
• （二）在个人理性与集体理性间寻求平衡35
• 三、追求人性卓越，号召精英教育35-37
• （一）追求人性卓越35-36
• （二）号召精英教育36-37
• 结论37-38
• 参考文献38-42
• 后记42

【参考文献】

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本文编号：946291