论徐树铮与桐城派

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　　一、徐树铮与桐城派文人的交往徐树铮早年没能与桐城名师有所交往，没能受到桐城名师指点，并为此一直感到遗憾。他在《致马通伯书》中说：“树铮年幼依庭训，治帖括之业，足迹不出乡间，见闻陋塞。十六七岁后，稍知求古，又无名师益友为之指导。”1897年徐树铮十八岁，赴南京科考，但是没有考中，自此便再没有求取功名了。那时的中国接连发生了戊戌变法和义和团运动，社会瞬息万变，徐树铮失去了科举的兴趣，便把目光转向了军事。他二十一岁时，从家里偷偷跑了出去参军，但又被父母追了回来。二十二岁去了济南，上书袁世凯，后投段祺瑞幕府之下。在这三四年中，徐树铮洞观时局变动，与学士名流接触不多，更没有见识过桐城派的有名人物。直到二十三岁，徐树铮跟随段祺瑞去了保定，结识了桐城名宿马其昶，并对马其昶钦赏有加。在《再致马通伯书》中把马其昶描述得如名士仙人一般，淡然名利，潇洒自如：“壬寅(光绪二十八年，1902年)之春，公过保定。项城时权直隶总督，请阅兵。即罢，张节府，树铮躬侍陪席。亲见项城率将吏以百数，饬议肃对，万态竦约，满座屏息，无感稍解。而公倚案垂首，若寐若寤，似昼然隐嗣动矣。盖公去后数月，项城每与僚佐忆之，尤为耿耿也。”马其昶的清高、淡泊和徐树铮对马其昶的钦佩，可见一斑。当时马其昶自视很高，不把袁世凯放在眼里，而徐树铮年轻并且刚刚到段祺瑞幕府，地位和学识不高，自然不能引起马其昶的注意。时隔两年后，二十六岁的徐树铮去日本士官学校读书。四年毕业回国后，仍回段祺瑞幕府，笔耕文化传播，声望逐步提高，官至陆军部次长。

　　1915年，徐树铮通过吴汝纶的儿子(时任教育次长的吴闽生)认识了姚永概，又通过姚永概才认识了马其昶。徐树铮在给马其昶的信中谈到：“今春(1915年)因辟疆，纳交叔节，志同道合，一见辄相倾倒，又因叔节或见先生，更厚辱不弃若此，何多幸也!自古有志之士，仰慕明贤，凡欲以自纳楷模尔。”也就是这一年，徐树铮在北京创办了正志中学，让“马其昶通伯先生讲授《春秋左氏传》”，有机会与马其昶深入交往，请教文墨和学问之事。徐树铮对马其昶敬如神人，而对其他桐城人物也是尊敬有加，引为知己。徐一仕《凌霄一士随笔》说：“徐树铮为民国史上有名人物，与政治军事均有重要关系??而其人起家诸生，雅好文事，与柯劭志、王封楞、马其昶、林纾、姚永朴、姚永概诸人游。”这里提到了清末几乎所有着名桐城派人物，可见在当时徐树铮与桐城派的交往是很受关注的。

　　1911年，徐树铮从清江浦携家眷到了北方，三十二岁的徐树铮，认识了被誉为桐城殿军的林纾。《致马通伯书》说：“辛壬之际，始与畏庐老人交。猥许为性地廉厚，居恒以道义相蹉磨。”而这时的林纾在北京京师大学堂任教，对诗词、古文、书画造诣很深，由于翻译大量的外国小说而名满天下。徐树铮尊林纾为师长，“每见林纾，必称为师”。徐树铮与林纾的交往密切，相互切磋，互相欣赏。1912年，徐树铮创办了《平报》，聘林纾为编纂。在《平报》出版的纪念会上，徐树铮发表《平报周年纪念感言》说：“偶忆昨为民国二年十月三十Et之夜，畏庐老人招饮，座客多为平报记者。”文中还谈到感言是受林纾之邀请而作。徐树铮不仅经常与林纾聚会，而且向林纾请教学问、文章。《徐树铮正传》载：“林琴南先生为当代文学大家，寄迹京师，买文鬻画以自给。常集前清遗老，作文酒之会。又于俯书之余，集徒讲学。往听者，一任其自然。树铮敬佩先生之学识，每逢先生登坛讲学，必往倾听”。而林纾对徐树铮的文章、诗词亦给予指点，相互切磋。林纾在《徐又铮填词图记》中说：“吾友，徐州，徐又铮已先我得之，又铮尝填白、芋，两用人声。余稍更为去声，而又铮终不之安。仍复为人声??又知又铮之填词实与余同调。”林纾对徐树铮的才华赞赏不已，特别是对徐树铮的古文更是高评有加。

　　他在徐树铮校点汇评的《古文辞类纂》序中说：“又铮韬钤中人，而笃嗜古文如此，较余之驽朽为甚矣??呜呼!天下方汹汹，又铮常日傍午于军书，乃能分其余力以治此，可云得儒将之风流矣。”然而徐树铮在与林纾在一些事情上并没能够取得一致。在新文化运动中，林纾与新文化运动的领导者矛盾日益加深。新文化运动反对旧文学和文言文，必须与旧文派展开剑拔弩张的斗争。

　　旧文派中以桐城派的影响最大。在论争期间，林纾想借徐树铮这样一位人物来扑灭新文化运动，上海《新申报》在1919年2月初辟“蠡叟丛刊”专栏，专门发表林纾的文言短篇小说，其中《荆生》这篇小说引人瞩目。此小说的大致内容为：安徽的田其美，浙江的金心异，还有留学美洲的狄莫，三人一起游京师。他们反对孔子的纲常名教，又要废除古文而行白话文。当他们三个人大肆批判传统文学和文言文的时候，隔壁荆生怒不可遏，破墙而入，怒骂三人，接着把三人打得落花流水。小说中荆生这个人物便是意指徐树铮。在徐道邻先生给父亲徐树铮写的年谱中记载：“民国八年，接着五四运动之后是蓬勃的新思想的发展，和当时主张守旧的人物，形成了鲜明的壁垒。林琴南先生是守旧派的中心人物，而先生指徐树铮??当时在思想上是接近守旧派的。所以，林先生很希望先生能运用政治上的力量来打击新思潮人物。

　　他当时有题名《荆生》的一篇小说，就是暗示他这个意思。”年谱附录了《荆生》并评论说：“这里面的荆生、田其美、金心异、狄莫，是分别指先生、陈独秀、钱玄同、胡适而言。”‘小说用意虽然很明白，先生却并没有什么反应。”或许这一年来，徐树铮太忙了，文章发表后不久，徐树铮的母亲便去世了。随之而来的就是国内外的局势开始发生重大变化，徐树铮始终忙于军政。从所掌握的史料来看，徐树铮并没有干预过新文化运动，或许这有些让林纾遗憾吧。

　　徐树铮与马其昶、姚氏兄弟、林纾的交往限于文学和学术问题并为人熟知，而与张謇的交往却很少人注意。张謇是清末民初着名的实业家，辛亥革命后一直在南通地区经营实业。张謇是张裕钊的学生，学术上造诣很高，是桐城派的名家。徐树铮与张謇的交往很短暂，但却是相见恨晚，惺惺相惜。徐树铮1925年从国外考察回来，被刺之前在南通与张謇见面。张謇1925年11月的日记记载：“二日，孙馨远上将，徐树铮中将过访，晚为设宴。三日，孙徐游东奥山庄，为备蔬餐，即晚行。