论《乔·特纳来了又走了》中的约鲁巴悲剧精神
发布时间：2021-03-24 21:43
奥古斯特·威尔逊是一位文学成就卓越的当代非裔美国剧作家。随着《莱尼大妈的黑臀舞》、《篱笆》、《钢琴课》等剧本的出版和公演,威尔逊的戏剧作品取得成功,先后荣获两次普利策奖、一次托尼奖并多次获得纽约剧评人奖。威尔逊以十年为一个阶段,将美国非裔二十世纪的历史变迁划分为十个阶段,创作了十部历史剧,其中《乔·特纳来了又走了》是威尔逊心中的代表作。该剧作以20世纪初南方奴隶获得解放并开始向北方迁徙为背景,描写了他们如何重获身体与心灵的完整。作为一名以黑人传统文化为创作立场的剧作家,威尔逊从宇宙整体性的观点出发,将非洲神话与黑人布鲁斯等艺术传统相融合,强调黑人的传统文化精神对自我与种族身份认同的重要性。因此,本文试图运用尼日利亚作家沃莱·索因卡以奥贡神为原型的悲剧理论,分析主人公卢米斯的约鲁巴悲剧精神。约鲁巴的悲剧性来自于个体独一性与宇宙整体性之间的悖论式存在。剧作主人公卢米斯要想重获存在的完整性,必须承受自我割裂的痛苦,接受了自己的苦难和个体的不完整性,在与非洲精神联通的世界中拯救分裂的自我。本文由六个部分组成:引言分为四个部分,第一部分介绍了威尔逊的人生经历和他的作品,第二部分为国内外有关这部作...
【文章来源】：云南师范大学云南省
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
Acknowledgements
Abstract
摘要
Introduction
1.Introduction to the Author and the Play
2.Literature Review
2.1 International Studies
2.2 Domestic Studies
2.3 Comments
3.Theoretical Framework
3.1 The Essence of Yoruba Tragedy
3.2 The Archetypes and Phases of Yoruba Tragedy
4.The Significance of the Research
Chapter One Loomis’Pursuit of Cosmic Totality as Ogun’s Tragic Art
1.1 Loomis’Fragmentation before Transition
1.2 Juba Dancing as a Trigger to the Cry of Loomis’Soul
1.3 Loomis’Visions and his Will against Destruction of Self DuringTransition
Chapter Two Loomis’Re-assemblage of Individuation through Obatala’sWisdom of Acceptance
2.1 The Healer Bynum with Obatala’s Serenity
2.2 Blues as a Spiritual Conduit to Universal Selfhood
2.3 Story-telling to Claim Inner Strength
Chapter Three Loomis’Rejuvenation of Spirit
3.1 Loomis’Abandonment of Christianity and Becoming of a Self-definedAgency
3.2 Loomis’Ritual Sacrifice and Refusal of Assimiliation
3.3 Morality for the Yoruba
Chapter Four August Wilson and Aesthetic Principle of Spirituality
Conclusion
Bibliography
Publications and Academic Practice
【参考文献】：
期刊论文
[1]“你自己的歌召唤着你”——论《乔·特纳来过又走了》中的黑人身份问题[J]. 李尚宏. 外国文学评论. 2012(03)
[2]浅析《乔·特纳来了又走了》的多声部艺术[J]. 付丽娟. 时代文学(下半月). 2012(01)
[3]奥古斯特·威尔逊与他的非洲中心美学[J]. 刘风山. 外国文学. 2008(02)
[4]略论西方悲剧理论形态的历史演进[J]. 杨庙平. 中国青年政治学院学报. 2006(02)
博士论文
[1]我欲我所应得：论奥古斯特·威尔逊戏剧中的英雄[D]. 周英丽.华东师范大学 2007
硕士论文
[1]时间视域下奥古斯特·威尔逊三部剧中非裔美国人的生存困境解读[D]. 岳月.大连外国语大学 2019
[2]奥古斯特·威尔逊三部剧中的死亡仪式[D]. 肖越.天津外国语大学 2019
[3]《乔·特纳来了又走了》中缺场人物研究[D]. 张敏.郑州大学 2018
[4]奥古斯特·威尔逊戏剧中的文化记忆[D]. 罗曼.曲阜师范大学 2017
[5]论奥古斯特·威尔逊戏剧作品中的仪式叙事[D]. 张杰.中南民族大学 2015
[6]忧伤·愤怒·觉醒[D]. 赵春华.南京师范大学 2015
[7]奥古斯特·威尔逊三戏剧中的布鲁斯音乐对美国黑人文化身份的建构[D]. 龙跃.湖南科技大学 2007
本文编号：3098445
【文章来源】：云南师范大学云南省
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
Acknowledgements
Abstract
摘要
Introduction
1.Introduction to the Author and the Play
2.Literature Review
2.1 International Studies
2.2 Domestic Studies
2.3 Comments
3.Theoretical Framework
3.1 The Essence of Yoruba Tragedy
3.2 The Archetypes and Phases of Yoruba Tragedy
4.The Significance of the Research
Chapter One Loomis’Pursuit of Cosmic Totality as Ogun’s Tragic Art
1.1 Loomis’Fragmentation before Transition
1.2 Juba Dancing as a Trigger to the Cry of Loomis’Soul
1.3 Loomis’Visions and his Will against Destruction of Self DuringTransition
Chapter Two Loomis’Re-assemblage of Individuation through Obatala’sWisdom of Acceptance
2.1 The Healer Bynum with Obatala’s Serenity
2.2 Blues as a Spiritual Conduit to Universal Selfhood
2.3 Story-telling to Claim Inner Strength
Chapter Three Loomis’Rejuvenation of Spirit
3.1 Loomis’Abandonment of Christianity and Becoming of a Self-definedAgency
3.2 Loomis’Ritual Sacrifice and Refusal of Assimiliation
3.3 Morality for the Yoruba
Chapter Four August Wilson and Aesthetic Principle of Spirituality
Conclusion
Bibliography
Publications and Academic Practice
【参考文献】：
期刊论文
[1]“你自己的歌召唤着你”——论《乔·特纳来过又走了》中的黑人身份问题[J]. 李尚宏. 外国文学评论. 2012(03)
[2]浅析《乔·特纳来了又走了》的多声部艺术[J]. 付丽娟. 时代文学(下半月). 2012(01)
[3]奥古斯特·威尔逊与他的非洲中心美学[J]. 刘风山. 外国文学. 2008(02)
[4]略论西方悲剧理论形态的历史演进[J]. 杨庙平. 中国青年政治学院学报. 2006(02)
博士论文
[1]我欲我所应得：论奥古斯特·威尔逊戏剧中的英雄[D]. 周英丽.华东师范大学 2007
硕士论文
[1]时间视域下奥古斯特·威尔逊三部剧中非裔美国人的生存困境解读[D]. 岳月.大连外国语大学 2019
[2]奥古斯特·威尔逊三部剧中的死亡仪式[D]. 肖越.天津外国语大学 2019
[3]《乔·特纳来了又走了》中缺场人物研究[D]. 张敏.郑州大学 2018
[4]奥古斯特·威尔逊戏剧中的文化记忆[D]. 罗曼.曲阜师范大学 2017
[5]论奥古斯特·威尔逊戏剧作品中的仪式叙事[D]. 张杰.中南民族大学 2015
[6]忧伤·愤怒·觉醒[D]. 赵春华.南京师范大学 2015
[7]奥古斯特·威尔逊三戏剧中的布鲁斯音乐对美国黑人文化身份的建构[D]. 龙跃.湖南科技大学 2007
本文编号：3098445
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